Мерсия Макдермотт - Апостол свободы

Левский неизменно настаивал на том, чтобы счетоводство и бухгалтерские книги комитетов велись подробно и точно. Сам он не тратил на себя ни гроша более того, что было действительно необходимо, и давал отчет во всех расходах, хотя в его распоряжении находились средства всех комитетов. Это фанатическое чувство денежной ответственности отразилось в его записной книжке и других бумагах, в которые он заносил свои личные расходы. В них скрупулезно записывались каждая иголка, гребешок, пуговица или горсть сахара. Самых больших трат требовал его гардероб, потому что ему постоянно приходилось переодеваться. Питался он главным образом хлебом с маслинами и яблоками или маслинами и редиской, пил кофе с сахаром. Только один раз за 1871 и 1872 годы он купил яйца и только три раза — вяленое мясо. Как ни скромны были его личные расходы, он чувствовал себя обязанным давать пояснения при покупке чего-то необычного. Так, купив небет-шекер — «каменный сахар», являвшийся своего рода лакомством, — он указывает: «от кашля» [131] См.: Д. Т. Страшимиров, цит. соч., стр. 301. — Прим. авт. , или пишет: «на воротах за кофе, никуда не денешься» [132] Там же, стр. 244. — Прим. авт. , что означало, что при въезде в город ему пришлось угостить турецкую стражу. Как он ни был осторожен, ему случалось и терять деньги, и такие случаи также записывались в книжку: «потерял — 54» [133] Там же, стр. 232. — Прим. авт. или: «у Христовых в Дрыстене вечером потерял золотую монету, на другой день спросил, не находили ли, но они сказали, что не нашли» [134] Там же, стр. 300. — Прим. авт.

Но при всей своей бережливости Левский не был скаредным. Он мог грабить богачей, но мог тратить деньги комитета на помощь тем, кто в ней нуждался: «сироте женщине, у которой нахожу убежище в злых случаях, да и сироте неоткуда взять — 105» [135] Там же, стр. 299. — Прим. авт. ; «нашему патриоту, впавшему в нужду, который помогал нам деньгами несколько раз — 96», «другому нашему, впавшему в нужду, — 10» [136] См.: Д. Т. Страшимиров, цит. соч. стр. 253. — Прим. авт. . Слабость к детям также отразилась в записи о деньгах, подаренных ребятишкам, которые пришли поздравить его с именинами [137] Там же, стр. 299. — Прим. авт. .

Именно по записям Левского о личных тратах легче всего представить себе этого человека, сдержанного и скромного, не имевшего другой жизни, кроме жизни организации. Он указывает, сколько ему пришлось потратить на квартиру, сено, стирку, баню, свечи, паспорта, порох, оружие, бумагу и конверты, зеркало, кружку киселя, лекарства. Расходы у него самые разные: «лечил коня от простуды и зубов» [138] Там же, стр. 300. — Прим. авт. , «купил цианистого калия и ручку для письма» [139] Там же, стр. 252. — Прим. авт. , а были и такие: «84 — за три дня на праздники пасхи и на святых Кирилла и Мефодия, да еще один день, когда уезжал лясковский председатель» [140] Там же, стр. 253. — Прим. авт. .

Кроме отчета о расходах, в книжке немало других записей, например, похвала святым Кириллу и Мефодию, уже упоминавшееся стихотворение Ботева, множество отрывков из народных песен, рецепты окраски ткани в алый или красный цвет, адреса, заметки о паролях и других вопросах, связанных с жизнью организации, рецепты народной медицины. Эти последние чрезвычайно интересны:

«От зубов. Корень терновника — 3 драхмы, бура, стакан отвара от фасоли, стакан ракии. Клади в новый горшок и ставь на огонь, чтобы кипело, да вскипяти с водой. Потом возьми три камешка белых, нагрей на огне и кинь в горшок, потом открой рот над горшком, чтобы пар входил, а когда остынет, полощи рот несколько раз. Если зуб болит и в нем дыра, тогда возьми негашеной извести да понемногу дегтя и пороха и смешай, потом возьми ваты и натолкай в дыру».

«У кого болит живот. Поймай водяную жабу-черепаху, закрой ее и она снесет яйцо, которое испеки и съешь, больше ничего не надо».

«От желтухи. Мертвая крапива, горькая, цветет красным. Нарежь 25 драм в бутылку в пол-оки, наполни бутылку старым белым вином, да вынеси во двор и пусть стоит трое суток. Потом три дня пей по утрам, да каждый раз заедай двумя орехами, не меньше, и лимоном с кожурой и с хлебом, а потом выпей ложку уксусу» [141] См.: Д. Т. Страшимиров, цит. соч., стр. 275–276. — Прим. авт. .

Люди, особенно крестьяне, считали, что их Апостол должен знать все на свете. Он приходил учить их, как добыть себе свободу, а они обращались к нему со всеми своими проблемами. Ему приходилось быть и врачом, и адвокатом, и советчиком по всем вопросам — от зубной боли до семейных конфликтов. Этого требовал образ Апостола. Этого требовал и его характер. Он говорил и писал о народе как об абстракции, но работал всегда с индивидом, с личностью. Его миссия состояла в том, чтобы вывести народ из ада в рай, но если на этом пути он мог хоть немного уменьшить бремя страданий человечества, облегчив страдания одной души, он не проходил мимо, но помогал этой душе, движимый состраданием, которое было, пожалуй, самой характерной его чертой.

В 1871 году в Болгарию для работы во внутренней организации приехали два эмигранта, Димитр Общий и Ангел Кынчев.

Общий был немного старше Левского. Он родился в Македонии, в тринадцать лет покинул родной дом и ушел в Сербию на заработки, был мальчиком на побегушках у зажиточных людей, потом перебрался в Румынию, служил половым в ресторане и наконец открыл собственный трактир в Джурджу. Характер у него был беспокойный, он нигде не смог пустить корни, близких не имел и этим, по-видимому, заслужил свое прозвище — Общий. Он говорил на нескольких языках, но был неграмотен и таким и остался до конца жизни.

Левский и Общий были знакомы по первой Легки, но друзьями стать не могли. Общий был ярым индивидуалистом, бунтовал против всего подряд, испытывал неутолимую жажду приключений и врожденную антипатию ко всякого рода власти и авторитету. Храбрый человек, готовый идти в бой по любому поводу, он был горд и тщеславен в такой степени, что окружающие не замечали остальных, положительных качеств его характера. Больше всего он гордился своим участием в походах Гарибальди 1866 года; претендуя на некую связь с великим итальянцем, имя которого с уважением произносил каждый болгарский патриот, Общий считал, что не имеет себе равных в вопросах вооруженной борьбы. Проделав кампанию с Гарибальди, он перебрался в Грецию и принимал участие в восстании на Крите; после этого, увидев, что других международных конфликтов не предвидится, обратился к Хитову с просьбой помочь ему сколотить собственную чету. Хитов пытался отговорить его от этой затеи и указал Общему на то, что у него нет опыта и он не знает Болгарии, но в конце концов дал ему рекомендательное письмо к своему другу, Тодору-воеводе, под командованием которого была сколочена небольшая чета. Вместе с четой Общий оказался в Болгарии, но вскоре рассорился с воеводой из-за того, что хотел убивать турок-крестьян, чего Тодор не разрешал. Общий отказался повиноваться своему воеводе и ушел от него вместе с двумя товарищами, Михаилом и Христо, что было неслыханным нарушением традиций и четнических законов. Затем Общий сколотил собственную чету; ее настигли турецкие солдаты, и хотя чете удалось выбраться из окружения, Христо решил, что дальше пойдет один, а Михаил был тяжело ранен и попросил Димитра убить его. Общий отрубил ему голову. Чета же Тодора вернулась в Сербию невредимой.