Александр Бенуа - Мои воспоминания (в пяти книгах, с илл.)

4 ...он придавал... значение портрету жены... в какой-то замысловатой шляпе... — Речь

идет о портрете Н. И. Забелы-Брубель (1898 г.), хранящемся ныне в ГТГ.

5 ...другом... в отношении всей моей семьи... — Именно С. П. Яремич (1869—1939) пос

ле отъезда А. II. Бенуа в 1926 г. осуществлял наблюдение за его квартирой, биб

лиотекой и художественными коллекциями, продолжавшими сохраняться и чис

литься за владельцами. Благодаря его усердию архив и художественное наследие

А. П. Бенуа были переданы в 1933 г. в Гос. Русский музей. В собственном архиве

С. П. Яремича, поступившем в 1939 г. (как и его собрание рисунков, насчитывав

шее более 4300 листов) в Государственный Эрмитаж (где он работал все последние

годы), содержится около полутораста писем А. Н. Бенуа, а также его жены и до

чери — А. А. Черкесовой-Бенуа

6 ...картинах для церкви в Абастумане. — В 1899 г. М. В. Нестеров начал работу над

росписями храма Александра Невского в Абастумане, которую он завершил только

в 1904 г. Им была выполнена живопись иконостаса и царских врат, росписи в ку

поле, алтаре, в плафонах при входе, на стенах и на пилонах (более 50 эскизов фи

гур и более 20 эскизов орнаментов хранятся ныне в ГРМ).

ßgß Примечания* IV`, 34

1 „.намечалась служба в Художественном училище барона Штиглица... — В 1879 г.

в Петербурге на средства крупного финансиста А. Л. Штиглица (1814—1884) было

основано Центральное училище технического рисования, имевшее целью развитие

художественной стороны отечественной промышленности. В нем существовали

классы: натурный, майолики, декоративной живописи и резьбы, ксилографии и

офорта, живописи на фарфоре, рисования па ткани и набивного дела и др.

2 ...в альбоме, изданном «Миром искусства»... — Альбом «15 литографий русских ху

дожников». Издание журнала «Мир искусства». СПб., 1900.■

3 ...«Кика» Ге...— Николай Николаевич Ге (1857—1940) — сын художника Н. Н. Ге,

последователь взглядов Л. Н. Толстого, автор брошюры «I mio rapporti con Tolstoi

e la seia famiglìa» (Флоренция, 1936), в которой содержатся воспоминания и о его

отце.

4 ...записанных в VI «Бархатную книгу»...— Так назывался один из древнейших родо

словных списков Российской империи, составленный еще в конце XVII в. и сохра

нявшийся (в малиновом бархатном переплете) в департаменте герольдии в Сенате.

В дальнейшем создавались все новые родословные книги русского дворянства, на

которые позднее переносилось и выражение «Бархатная книга».

5 ...Савва Иванович... был отдан под суд... — В 1899 г. Мамонтов был арестован по об

винению в финансовых злоупотреблениях и посажен на скамью подсудимых. Не

сколько месяцев он провел в тюрьме, семь дней длился процесс, взволновавший

всю Россию. Мамонтов был оправдан. То, что ему инкриминировалось — присвое

ние огромных сумм в целях личного обогащения — на самом деле оказалось лишь

* халатностью и игнорированием буквы законов финансовой дисциплины.

1 Отсюда... привлечение в сотрудничество по журналу... Минского, Перцова, Шесто-ва, Тернавцева... Розанова; отсюда же и образование «Религиозно-философского общества»... — Идея петербургских религиозно-философских собраний родилась не в кружке «Мира искусства», хотя именно в журнале «Мир искусства» 3. П. Гиппиус еще до их открытия писала о желательности упреждения таких собраний (3. Гиппиус-Мережковская. Дмитрий Мережковский. Париж, 1951, с. 83). Религиоз-но-фплософские собрания открылись в Петербурге 29 ноября /12 февраля 1902 г., председателем их был ректор Петербургской духовной академии епископ Ямбург-ский Сергий, членами-учредителями — Д. С. Мережковский, В. В. Розанов, В. А. Тернавцев, В. С. Миролюбов (см.: В. Е. Евгенъев-Максимов и Д. Е. Максимов, Из прошлого русской журналистики. Статьи и материалы. Л., 1930). Минский Николай Максимович (1855—1937) —поэт и писатель; в 1884 г. выступил с первой в России программой «декадентов». Философские взгляды Минского были эклектичны, общественная позиция не всегда последовательна. Перцов Петр Петрович (1868—19i7) —литературный критик и публицист, один из зачинателей символистского движения; был издателем религиозно-философского журнала «Новый путь» (1903—1904). Шестов Лев (псев. Шварцмана Льва Исааковича, 1866—1938)—философ-экзистенциалист, литературный критик и публицист. С 1920 г. в Париже. Тер навцев Валентин Александрович (1875—1940) —богослов, автор исследования об «Апокалипсисе». На первом заседании «Религиозно-философских собраний» прочел доклад «Русская церковь перед великою задачей» («Интеллигенция и цер-

Примечания IV, 37

687`

ковь»), Розанов Василий Васильевич (1856—1919) —писатель, религиозный мыслитель, публицист, автор бессюжетной эссеистско-дневниковой прозы («Уединенное», 1912; «Опавшие листья», т. 1—2. 1913—1915 и др.). Религиозно-экзистепциалыгые-умонастроения Розанова сочетались с апофеозом пола, семьи, частной жизни и одновременно с критикой христианского аскетизма. Его общественным взглядам были-свойственны непоследовательность и аполитизм, что вызвало критику В. И. Ленина (Полн. собр. соч., т. 25, с. 172).

* ...один {(определенно жидо ест сующий» — В. В. Розанов... — А. Н. Бенуа имеет в виду-не раз высказывавшееся В. В. Розановым предпочтение «иудаистской» Библии христианскому Евангелию. -3 Происходило это паше «сретение»... — Сретение (церк.-слав.) —встреча. В употреблении этого выражения сквозит тот оттенок иронии, с которой «поздний» Бенуа относился к своим былым «богоискательским» настроениям. Впрочем, не лишены-иронии и некоторые его отзывы более ранних лет, относящиеся ко времени организации собраний (см. письмо, адресованное П. П. Пердову в марте 1902 г. в кн.: Г. Ю. Стернин. Художественная жизнь России в начале XX века. М., 1976, с. 161; А. В. Лавров. Архив П. П. Перцова.— Ежегодник Рукописного отдела Пушкинско-го'дома на 1973 г. Л., 1976, с. 38).

4 ...он... не забыл меня... в одной из его... статей... — Очевидно, в сознании А. Н. Бенуа объединились два сочинения В. В. Розанова: действительно выходившие небольшими тетрадками в течение 1917—1918 гг. главы «Апокалипсиса нашего времени», в которых нет упоминаний о А. Н. Бенуа, и изданные в 1922 г. письма В. В. Розанова к Э. Ф. Голлербаху, где к одному из осенних писем 1918 г. Розанов сделал приписку: «...А. Н. Бенуа — привет... и любовь. Умный. Только молчалив, и, я думаю, эгоист» (см.: Письма В. В. Розанова Э. Голлербаху. Берлин, 1922, с. 79).