Брюс Ли - Путь совершенства

«У» означает «не» или «нет», а «вэй» — «деяние», «действие», «стремление», «напряжение» или «занятость». Недеяние — это вовсе не ничегонеделание. Суть в том, чтобы оставить свой ум в покое и довериться ему. Самое важное — никуда его не направлять.

В кунг фу «у-вэй» означает «духовное или ментальное действие», в том смысле, что руководящая сила — ум, а не чувства. Во время спарринга кунгфуист учится забывать себя и следовать за движениями противника, предоставляя уму свободу самостоятельно проводить контрманевр без помех в форме преднамеренности. Кунгфуист избавляется от всех ментальных установок сопротивления и занимает позицию уступчивости. Все его действия лишены самоутверждения; он позволяет уму оставаться свободным и ни за что не цепляющимся. Если он перестанет думать, течение его движений нарушится и противник немедленно ударит его. Поэтому каждое действие надо совершать ненамеренно и без всяких «усилий».

Ближайшее к у-вэй явление природы — вода: в мире нет ничего податливее и слабее воды, и нет ничего, что бы превосходило воду в ее разрушительном действии на жесткое и крепкое. Вода настолько тонка, что ее невозможно зажать в кулак или ударить, ей неведома боль. Пронзи ее ножом — не ранишь. Разорви ее — останется целой. У нее нет формы: вода принимает форму сосуда, куда ее наливают.

У-вэй — это искусство безыскусственности, принцип отсутствия принципов. Если формулировать это с точки зрения кунг фу, настоящий новичок не ведает, как блокировать и бить, а тем более как защититься. Когда противник пытается нанести ему удар, он инстинктивно его блокирует. Это все, что он может сделать. Но, начав тренироваться, он учится тому, как обороняться и атаковать, как мыслить, и многим другим техническим навыкам, заставляющим его ум «стопориться» на различных приемах. Поэтому, пытаясь нанести противнику удар, он чувствует необычную скованность. Он полностью утратил исконное чувство чистоты и свободы. Однако месяцы и годы спустя, когда его тренировки достигнут большей зрелости, его отношение к себе, владение телом и техникой безмыслия будут напоминать состояние ума в самом начале тренировок, когда он ничего не знал, когда он вообще не знал кунг фу.

У-вэй — это искусство безыскусственности, принцип отсутствия принципов. Если формулировать это с точки зрения кунг фу, настоящий новичок не ведает, как блокировать и бить, а тем более как защититься.

Так начало и конец превращаются в ближайших соседей. В музыкальных гаммах можно начать с самой низкой и постепенно подняться до самой высокой тональности. По достижении самой высокой оказывается, что она рядом с самой низкой. Точно так же по достижении высочайшей ступени в постижении кунг фу кунгфуист превращается в своего рода простака, ничего не знающего о кунг фу и лишенного всей учености. Он оставляет интеллектуальные расчеты и достигает состояния безмыслия.

Когда достигается высшее совершенство, тело и конечности сами, без вмешательства ума, выполняют то, что следует. Технические умения настолько автоматические, что они полностью отделяются от сознательных усилий. Вот почему китайцы говорят, что высшее умение совершается на почти бессознательном уровне.

Источник: рукописное эссе Брюса Ли под названием «У-вэй». Архив Брюса Ли.

Существовать ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС; это требует лишь одного: увидеть открытость, свободу — свободу открытости и несвязанности ни с какими идеями, понятиями и так далее. Мы можем продолжать репетировать, анализировать, посещать лекции и так далее до посинения; все это не принесет ни [малейшей] пользы. Лишь когда мы перестанем думать и раскрепостимся, мы начнем и открывать.

Когда наш ум успокоится и в его лихорадочной активности возникнет случайная пауза, произойдет раскрепощение. И только тогда в промежутке между двумя мыслями может явиться вспышка ПОНИМАНИЯ — понимания, которое не есть мысль.

Источник: рукописное эссе Брюса Ли под названием «Раскрепощение», ок. 1960 года. Эта заметка была обнаружена между страницами 120 и 121 в главе «Духовность, чувственность» книги «Это оно и есть» Алана Уотса, опубликованной в 1960 году в «Пантеон букс», Нью-Йорк. На первой странице Ли записал свой адрес в Сиэтле, Джефферсон-авеню.

Задача философии — это получение или овладение ясной информацией практически на любую тему. Но некоторые философы, такие, как Платон, сосредоточивают основное внимание на сфере этики и морали. В частности, на том, что «хорошо» и «плохо», что есть «идеальная жизнь», к которой нужно стремиться.

Платон, описывая Сократа, имеет конкретный метод представления своей позиции по данной теме. Его метод дискуссии состоит из трех этапов:

1) начало с определенной предпосылки;

2) прохождение через процесс аргументации, приведение оппонента к своему выводу.

Единственный способ разрушить так называемый сократический метод аргументации — также трехэтапный процесс:

1) если успешно оспорить истинность первой предпосылки:

2) если логично вывести остальные предпосылки, основанные на первоначальной предпосылке;

3) вывод неверен.

Источник: рукописная заметка Брюса Ли под названием «Философия» в философской тетради, Вашингтонский университет, датированная 7 января 1963 года. Архив Брюса Ли.

Греческий философ Платон (ок. 428 до н. э. — ок. 348 до н. э.) считал, что образование — ключ ко всему. Его позиция такова: если кто-то усвоил справедливость, он будет действовать справедливо; тот же, кто действует несправедливо, поступает так просто потому, что ему неведома альтернатива.

Согласно Платону, каждый по своей природе стремится быть хорошим и в конечном счете все дела ведут к чему-то хорошему. Платон полагал, что существует «моральное знание».

Согласно Платону, каждый по своей природе стремится быть хорошим и в конечном счете все дела ведут к чему-то хорошему. Платон полагал, что существует «моральное знание».

Источник: рукописная заметка Брюса Ли под названием «Платон» в философской тетради, Вашингтонский университет, датирована 7 января 1963 года. Архив Брюса Ли.

Автор: Платон

Тема работы: философия красноречия, этика.

Концепция и основные идеи: Сократ и Горгий обсуждают вопрос об употреблении красноречия, и Сократ начинает спор, называя красноречие «искусством убеждения». Но, утверждает Сократ, если оратор не знает, что именно провозглашает, это всего лишь попытка невежды научить невежд; кроме того, если он рассуждает о справедливости, он должен обладать знанием о справедливости, и если он знает справедливость, он справедлив. Следовательно, он не потерпел бы речей несправедливого, говорящего о том, чего не знает.