Владимир Гуриев - Очень простое открытие. Как превращать возможности в проблемы

и картина аллори на общем фоне не сильно выделяется, если не знать, что юдифь художник рисовал со своей любовницы, которая разрушила его жизнь, на роль служанки взял ее мать, а отрубленная голова — это вообще автопортрет.

то есть честное название этой картины — до чего же ты, блин, меня довела, подколодная.

художник настолько был выведен из колеи своей юдифью, что даже однажды разорвал оригинал (что, впрочем, не помешало ему нарисовать еще три, постепенно вымарывая из лица героини всё человеческое).

и ты смотришь на героиню и думаешь: как же она его довела, зачем, что она с ним делала, а может, это он был не очень адекватный, вон какая растерянная голова у нее в руках, да, чувак не выглядит совсем уж адекватным, с другой стороны, это же отрубленная голова, может, она так и должна выглядеть, а при жизни он был ок, и так далее.

ну то есть реально: добавить немного контекста, и скучная картина дорастает по вложенным смыслам до картинки в чужом инстаграме.

или вот «давид и вирсавия» аахена. тоже известный сюжет: царь давид увидел и полюбил вирсавию. девушка была замужем, но он не растерялся и начал в цикле посылать ее мужа в опасные военные командировки (еще один спойлер: сработало).

(если бы царь давид жил в наше время, мы бы увидели много петиций на change.org. поначалу-то он был молодец, но потом власть его слегка испортила)

и вот если мельком глянуть на эту картину, то ничего особенного в ней нет. сидит голая баба у окна, смотрится в зеркало, за ее спиной, очевидно, стоит влюбленный давид. в левом нижнем углу лабутены.

но что-то не так.

на самом деле много что. во-первых, отражение в зеркале смотрит в неправильную сторону. во-вторых, в отражении, вообще говоря, другая женщина — похожа, но сильно старше.

и ты такой: блин, что ж он хотел сказать-то.

может, он имел в виду, что вирсавии пора бы о душе подумать, а не голой у окна с зеркалом сидеть. или что она плохой человек. или что не очень важно, какой ты человек, все равно жизнь — тлен.

или это специальное зеркало, которое показывает человека без мэйкапа. или это телевизор и как раз сейчас идет передача «давай поженимся».

или, может, к художнику пришла модель (по совместительству его жена) и говорит:

— ты, это, дармоед, давай маму мою куда-нибудь нарисуй, а то она обижается.

и он нарисовал, но подмигнул нам, чтобы мы поняли, что он это не по своей воле сделал.

или, может, он не понимал, как устроены зеркала.

но самое удивительное на самом деле в другом, и догадаться об этом почти невозможно.

оказывается, мужик, который держит это зеркало, вовсе не давид и даже не мужик. это служанка (у нее, кажется, есть кадык, но все равно — может, папу тоже надо было нарисовать, мы ж не знаем).

а давид — это маленькая фигурка в сотне метров от героини. он стоит на крыше здания с коллегами и смотрит на вирсавию, зеркало и кадык. на картине даже стрелки нет! типа, ребята, давид, которого я вынес в название, вон там стоит, четыре мазка в темном углу.

а давид там такой стоит и думает:

— ну почему у этой старухи кадык, откуда, как такое вообще может быть. и почему я не в центре и так плохо прорисован? я же царь. художник вообще понимает, кто тут главный герой?

а мы смотрим на него и думаем: это ты еще зеркало не видел, старик, вот где снос башки.

в красноярском крае, кстати, живет офигенный пророк по имени виссарион (ранее сергей).

он сначала работал художником и инспектором гаи, но потом прозрел, причем прозрел довольно крепко: в середине девяностых священники пытались изгнать из сергея бесов, но у них ничего не получилось.

впрочем, безотносительно его религиозных воззрений, в организаторских и дипломатических способностях ему не откажешь — в общине, созданной виссарионом двадцать лет назад, сегодня живет порядка пяти тысяч человек, и ее никто не разгоняет и не запрещает.

и любой желающий может хоть сейчас продать свою квартиру, отдать все деньги общине и пожить в спартанских условиях, изнуряя себя тяжелым физическим трудом.

но смешно другое.

как у любого уважающего себя представителя бога на земле, у виссариона есть жизнеописание, евангелие. ну и поскольку автором евангелия, так уж получилось, является бывший музыкант группы «ласковый май», то на выходе имеем удивительной красоты текст, состоящий из неумелой и ненужной стилизации под библию, наивной поэтики и обычного канцелярита.

вот, например, родители виссариона развелись, мальчику семь лет:

«ему довелось впервые в житии нынешнем узреть несчастье, возни-кающее от гордыни людской, что и привело родителей к рас-торжению своих взаимоотношений».

(тут автор, очевидно, немного увлекся и сломал русский язык, но это мелочи, дальше лучше)

вообще тот факт, что виссарион до сих пор жив и здоров и любую часть текста можно уточнить и согласовать, сыграл с евангелистом злую шутку: текст изобилует совершенно внезапными для такого жанра подробностями.

в частности, наконец раскрыта роль бабушек в воспитании пророков и других одухотворенных личностей. раньше это стыдливо замалчивалось, а теперь нет.

«17. и часты были счастливые минуты, когда за руку с любимой, удивительной бабушкой своей сергею приходилось бывать вне дома».

это они с бабушкой гуляли, если по-русски. ну и вообще про бабушку там много.

также в тексте удивительное количество современных нам реалий.

«27. но однажды обстоятельства позволили ему соприкоснуться с житием леонардо да винчи, благодаря проходящему по телевидению многосерийному фильму».

или вот, когда сергей стал чуть постарше:

«40. и принят был сергей в круг уличной нетворческой молодежи как равный. и с уважением воспринимались по-ступки его».

текст, кстати, в деталях удивительно честный, в поселке пашковский, где великий человек провел свои детские годы, действительно непросто на улице найти творческую молодежь, а нетворческая сама тебя найдет.

там еще много прекрасного, но самое хорошее вот:

«52. виссарион медленно и едва заметно рас-качивался из стороны в сторону и ел вишню, удивительную хопёрскую вишню.

53. по-следний вопрос задал вадим: „будьте добры, скажите, с кем мы общаемся?“

54. „с роботами“, — по-следовал ответ.

55. этим разговор и закончился».

вообще, конечно, интересно, как с возрастом меняется восприятие.

вот в детстве-юности читаешь про всякие секты — одурманили, заманили, охмурили проклятые ксендзы, забрали квартиру и собрание сочинений конан-дойля (желтая обложка, 1962 год).

и ужас берет: несчастные люди, но как, зачем, чем они думали, как можно было отдать квартиру и так далее.

а сейчас иногда, бывает, сядешь выдохнуть и вспомнишь, что есть в тайге заветное место, где не нужно больше думать и принимать решения, где можно не сомневаться ни в чем, где всё за тебя уже придумали, и это всё будет хорошо.