Владимир Гузман - Тропой священного козерога, или В поисках абсолютного центра

Леонида последний раз году в 95-м, уже после гражданской войны. Махов прибыл в Душанбе с Алтая, весь в амулетах и упакованный, как обычно, антиквариатом. На этот раз он поведал, что собирается окончательно решить вопрос своего местопребывания, намекая на переселение в Тибет. Границы, однако, были в те времена еще не окончательно прозрачными, и поэтому для их пересечения Леня собирался прибегнуть к надежному древнему средству — стать невидимым! Необходимые компоненты для приготовления соответствующего препарата были им собраны в течение предшествовавших лет, оставалось достать лишь последний, ключевой элемент — перо грифа. Именно с этой целью Махов и прибыл в Душанбе, где в местном зоопарке должны были — по старой памяти — водиться грифы как раз нужной породы. Грифы, действительно, оказались на месте. Видимо, никто их — по аналогии с другими обитателями вольеров в неспокойные, голодные времена гражданской — есть не решился. Леонид взял перо и в тот же вечер приготовил нужную смесь, строго по уникальной тибетской рецептуре. А на следующее утро он исчез. Как в воду канул. Близко знавшие его люди считают, что рецепт сработал. Who knows?..

А вот Ычу-Икром, к сожалению, до новых времен не дожил. Он умер в середине восьмидесятых от сахарного диабета, который заработал в советских дурдомах и лагерях, куда его периодически укатывал строгий папа-кагэбэшник. У Икрома в последний период жизни открылось, как выражался Этик, «бесовидение». Он невооруженным глазом созерцал джиннов различного облика, к примеру, с танковыми гусеницами вместо ног. Вечером, накануне своей кончины, Икром зашел ко мне, а потом мы вместе отправились к Мите (тому самому, что охотился на медведя). Икром постоянно жаловался на жажду и выпил у Мити целую кастрюлю киселя. И все говорил и говорил о магах, джиннах и методах борьбы с навязчивой навью. На поминки друзья собрались в квартире человека, через непродолжительное время тоже отправившегося в мир иной. Звали его в народе Леша-сатанист. Присутствовали на тех поминках и другие люди — ныне не жильцы. Впрочем, все это были представители так называемой группы риска: слишком интенсивно и бескомпромиссно они стремились к свободе от всяких ограничений, в том числе — разумных.

«Школа магов». О методах и средствах радикального освобождения личности от природных комплексов и навязанной другими шизы вы сможете прочитать в книге «Школа магов», где дается задний фон многих персонажей, выведенных в «Азиатских записках». В «Школе магов» описываются события, в основном, второй половины семидесятых годов ХХ столетия. Однако главным предметом книги являются магические технологии, а не исторические события, на фоне которых эти технологии применялись. СЛЕДИТЕ ЗА НАШИМИ ПУБЛИКАЦИЯМИ!

Берлин–Шарлоттенбург,

08 августа 2002 г.

Аграбатти — ароматические палочки для возжигания.

Айван (тадж.) — открытая веранда на столбах в восточном доме.

Анахита — богиня из зороастрийского пантеона.

Асаны (санскр.) — специальное положение тела в хатха-йоге.

Ахимса (санскр.) — принцип непричинения зла живым существам в индийской философии.

Ашрам (санскр.) — монастырь, община верующих.

Аят (санскр.) — стих Корана.

Банги — любитель банга (опьяняющего напитка), в широком смысле — наркоман со стажем.

Банка — маловероятная история, «развесистая клюква».

Барака ишона — благословление духовного авторитета.

Бурхан (монг.) — изображение богов и святых.

«…в духе серии „Dr. Best“» — намек на порнографический комикс.

Ганга — река в Индии (Ганг).

Джангал (тадж.) — густые заросли высокого кустарника, «джунгли».

Доп. (англ.) — сокращенно от «допинг».

Зиарат (тадж.) — паломничество.

Курбон (тадж.) — традиционный праздник в исламе после завершения постного месяца.

Куфф (араб.) — область за пределами мира ислама, территория дадджала (сатаны).

Маарифат (араб.) — путь поэта.

Мадхьямика (санскр.) — философская школа «среднего пути» в северном буддизме.

Мазар (тадж.) — могила святого.

Манвантара (санскр.) — космический цикл в индуизме, период одного Ману (имя собственное).

Мюрид — последователь суфийского шейха.

Нада (санскр.) — тонкий мистический звук в учении йоги, небесное пение.

Наяк (тадж.) — маленький «одноразовый» шарик опия или гашиша.

Обо (монг.) — культовое сооружение из шестов, колокольчиков, рогов и прочих шаманских украшений.

Пайгамбар (тадж.) — пророк.

Пир (тадж.) — духовный наставник в исламизме (одно из направлений в исламе).

«Повесть о Хаййе…» — произведение средневекового арабского философа ибн-Туфейля.

Пранаяма (санскр.) — дыхательные упражнения в хатха-йоге.

Ретрит (англ. «retreat») — убежище, монастырь.

Рудрик-тантрик — последователь шиваитского тантризма (Рудра — одно из имен Шивы).

Руза (тадж.) — пост в исламе.

Сиддх-сиддхи (санскр.) — сверхъестественные силы, а также сами их владельцы (отшельники, святые, маги и пр.).

Тайчи (кит.) — «небесный бокс», дисциплина в рамках традиции кун-фу.

Тарикат (араб.) — путь внутреннего посвящения, часто синоним суфизма (мистическое течение в исламе).

Текке — суфийская обитель.

Техтель-мехтель (нем.) — флирт, сексуальная интрига.

Тиллана (санскр.) — классический индийский танец.

Трикирий (греч.) — тройной подсвечник.

Улем (араб.) — исламский богослов, ученый.

Усто (тадж.) — мастер.

Хакикат (араб.) — путь истины.

Харом (араб.) — «нечистое» в исламе.

Хауз (тадж.) — водоем.

Хаш — иначе «гаш», «гашиш».

Хожда — буквально «совершивший хаджж» (поломничество в Мекку).

Хорн (англ.) — буквально рог; в данном случае саксофон.

Читта (санскр.) — сознание.

Чод (тибетск.) — ритуал призывания нечистой силы.

Шакти (санскр.) — женская энергия, женщина.

Шала (тадж.) — сено, низкосортные сорта марихуаны.

Шана (нарк.) — гашиш.

Шаномаг — гипнотизер, пользующийся гашишем или марихуаной в качестве подсобного средства.

Шариат (араб.) — путь внешнего (коранического) закона.

Широган — опий или гашиш высокого качества.