Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Идолослужение совершается постоянно, но в сегодняшние дни оно усиливается, усиливается его агрессия. Россия до сих пор остается форпостом православной веры. Многие нападения, которые происходят сегодня, идут от того, что мы православные. И это не нравится тем, кто пытается вновь и вновь установить мировое господство любыми средствами.

У нас есть великий защитник и молитвенник, святой благоверный князь Александр Невский. У нас есть своя история святая. И поэтому, когда мы называем нашу землю Святым Белогорьем, мы говорим о цели нашей жизни, чтобы в ней были христианские начала, которые являются ступенями в Царствие Небесное, чтобы мы с вами имели идеал, к которому необходимо стремиться, и воспитывали на этом идеале наших детей.

Милость Божия укрепляет нас, дает нам возможность в эти непростые времена быть мужественными и не потерять веру, не пуститься в праздные разговоры о том, что все трудно и беспросветно, а молиться и через молитву укрепляться, потому что вера без дел мертва.

Милость Божия проявляется и проверяется в трудные времена, когда необходимо явить эту веру, как свидетельство верности Христу. Эту веру утверждал, защищал святой благоверный князь Александр Невский. Эту веру хранит наша Святая Православная Церковь, защищая ее для того, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную.

На первый взгляд может показаться, что смиряться – значит проявлять слабость, а на самом деле смирение – это то, что позволяет человеку адекватно оценивать свое место в мире. Причем двояко оценивать: и по отношению к Богу, и по отношению к ближним, то есть к семье, коллегам, соседям.

Смирение – это то великое, что обходится без лишних эффектов. Оно, порой незаметно для окружающих, таинственно входит в сердце человека. Противоположностью смирения является гордыня: неумеренное и даже незаконное (в богословском смысле слова) превозношение одного человека над другим, которое может даже доходить до соперничества с Богом.

Гордыня – это уже законченный, сформировавшийся тип поведения человека. Это страсть, которая овладевает им.

Смирение и гордыня – это два полюса меры, которой человек измеряет себя и свою жизнь. Причем мера эта определяется состоянием его души.

Например, певец обладает хорошим голосом. Понятно, что его голос – это дар Божий. Если человек смиренномудрен (то есть мыслит о себе со смирением, есть такой богословский термин), то он понимает, Кто наделил его этим даром и благодарит Господа за него. Такой человек правдив, потому что он не исказил реального состояния вещей и адекватно воспринимает происходящее. Другая ситуация: такой же певец считает, что его голос – это то, что выделяет его из окружающих. Он воспринимает этот дар Божий как свою заслугу – как то, что делает его исключительным. И если в нем нет смиренномудрия, то он будет смотреть на всех свысока, выстраивать отношения с людьми соответствующим образом.

В конце концов, такое искаженное восприятие своего места в этом мире приводит к тому, что человек ставит себя наравне с Богом или даже выше Бога. Так начинается то, что называется в богословии греховным путем. Гордыня требует постоянного подтверждения его исключительности, а это подтверждение он находит в покорении кого-то, в том, что начинает совершать греховные поступки, один за другим – встает на путь, – прикрываясь этой исключительностью.

В Новом Завете не единожды повторяется мысль о том, что « Бог гордым противится, а смиренным дает благодать » (1 Пет. 5, 5). То есть если человек начинает что-то совершать из-за гордыни, то у него ничего не получается. Есть тому множество подтверждений и в истории человечества, и прежде всего – в Священном Писании. Наиболее яркий пример – Вавилонская башня. История строительства этой башни очень хорошо известна. Люди решили: «Построим себе город и башню высотою до небес, и сделаем себе имя…» (Быт. 11, 4).

Дело не в высоте башни, это неважно. Вопрос в мотивации: люди захотели построить башню до небес во имя свое. Это уже не просто человеческая заносчивость – это гордыня. По слову Бога, которое изрек Его пророк Иеремия, Вавилон «восстал против Господа». Вот что происходит дальше: «И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11, 5–6).

Тогда Бог наказывает людей. Наказание носит не карательный, а воспитательный характер: «И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон (то есть смешение), ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их по всей земле» (Быт. 11, 8–9).

Стремление остановить людей, вторгающихся в удел Божий, вызвало рассеяние людей, их разобщенность. Важно понять, что наказание – смешение языков и рассеяние людей – было охранительным по отношению к людям, ведь Господь видел, что «они не отстанут от того, что задумали», и Он остановил их на греховном пути. Помните, еще в раю у человека была попытка встать на место Бога – стать «как боги, знающие добро и зло».

Когда человек стремится к своему первообразу, когда он стремится к «обожению» – это одно. Когда же он, не соизмеряя того, что он – творение, делает себя центром всего – это другое. Он сам, а не Бог, становится мерилом всех вещей, центром вселенной и одновременно началом всего. Этот грех называют любоначалием. Такая потеря своей соизмеримости в этом мире приводит к трагическим последствиям прежде всего для самого человека. Вот в чем это проявляется. Происходит разрушение, и начинается оно с того, что человек перестает видеть в себе гордыню как грех. Горделивый человек «несет только себя», он видит только свой ум, свой талант, свои достоинства, он не замечает никого вокруг, он делает себя мерилом всего – происходит полная дезориентация.

На этом греховном пути он все дальше и дальше удаляется от Творца, он соответствующим образом выстраивает свои отношения и с окружающим миром: природой, людьми. Такие искаженные отношения рикошетом возвращаются к нему.

В 1947 году создатель первой атомной бомбы Роберт Оппенгеймер сказал: «Физики познали грех, и это знание они уже не смогут утратить», и неожиданно для всех отказался от разработки водородной бомбы. Историки науки могут выдвигать различные версии мотива этого поступка Оппенгеймера, но библейские корни его знаменитого высказывания очевидны. Предположительно, ученый почувствовал, что люди вторглись в удел Божий, и это не останется для человечества безнаказанным.