Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Если человек сможет достичь таких уровней в отношениях к Богу, то станет смиренным. Он все будет воспринимать «с миром внутри себя» – в душе. Может, он и ропщет в силу своего характера, но все равно принимает волю Божию. В евангельской притче, рассказанной Иисусом, есть такой пример: «У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но тот сказал в ответ: не хочу, а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. “Который из двух, – спрашивает потом Иисус, – исполнил волю отца?”» (Мф. 21, 28–31).

Путаница бывает из-за того, что люди, заблуждаясь, считают смирением уход от проблем, а значит – слабость. Но смирение – это сила. Какая внутренняя сила должна быть для того, чтобы среди множества зовущих голосов услышать голос Христа, принять Его волю и явить ее, соединив волю Божию со своей?

Вопреки расхожему мнению, смирение заключается не в том, что человек опустил руки перед обстоятельствами, не утверждается на рабочем месте, в семье, в церкви. Если человек не утверждается на Камне, который есть Христос, то любое другое его утверждение ничего не стоит – все равно разрушится.

Есть такое выражение: «работа смиряет». Наверное, кроме работы смиряют усталость, болезни и вообще всякое понимание своей немощи. У несмиренного человека понимание своей слабости может привести к агрессии и, в конце концов, к разрушению личности. А у смиренного – нет. Стать смиренным – это, прежде всего, победить в себе гордыню и лень духовную.

Гордыня – это грех, потому что это то, что отделяет человека от Бога, это камень преткновения между человеком и Богом. Но если человек сделал шаг к Богу, покаялся, то он уже сумел преодолеть гордыню, а дальше идет духовная брань с ней. По словам Ефрема Сирина, « если грешник приобретает смирение, то он сделается праведником ». Смирение имеет великую силу перечеркнуть все. Быть смиренным – это, прежде всего, быть победителем. Победить в себе гордыню. Смирение есть и в том, что человек понимает: без Божией помощи ему свои грехи не преодолеть. «Господи, даруй мне зрети мои прегрешения» – вот слова подлинной молитвы смирения.

Не нужно думать, что какие-то духовные упражнения сразу помогут приобрести смирение. Многие научились ему через подражание святым отцам – людям, которые духовно выстояли в этом мире. Бывает, что болезни, жизненные обстоятельства научают смирению. Апостол Павел сказал: « И чтобы я не превозносился… дано мне жало в плоть ». И дальше: « …ангел сатаны удручает меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи” » (2 Кор. 12, 7–9).

В Старом Осколе жил старец Алексей. Люди называли его просто: Алеша из Старого Оскола. Это был физически очень больной, немощный человек, он даже не разговаривал, и если ему надо было ответить на вопрос, то он просто водил пальцем по таблице с буквами, и получались слова. Или он водил пальцем по буквам, и получались стихи. И что бы ни происходило вокруг, с ним, в любых ситуациях, он всегда был удивительно светел, в нем столько было любви и тепла к людям! Для меня этот Алеша из Старого Оскола и есть воплощение смирения.

Человек чувствует родство – как физическое, так и духовное. Порой не может сказать, какое острее чувствует. У человека церковного есть понятие о духовном родстве, основанное на Священном Предании. Невоцерковленность, незнание основ церковной жизни приводят к серьезным проблемам. Например, к тому, что брак между людьми, состоящими в некоторых степенях духовного родства, невозможен. Согласно канонам Православной Церкви – то есть правилам церковной жизни, – родство, в том числе и духовное, является препятствием для вступления в брак – например, если хотят повенчаться крестные мать и отец ребенка.

Для того чтобы ответить на вопрос «почему?», нужно разобраться в том, как в христианстве понимаются любовь и брак.

В Библии, на первых же ее страницах, говорится, что когда Бог сотворил человека, когда Он сделал его владыкой над «рыбами морскими, птицами небесными», то есть когда человек стал «венцом творения», то « …сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному » (Быт. 2, 18). «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его» (Быт. 2, 21), – и так была сотворена женщина. Вот это «из ребра» – указание на то, что мужчина и женщина единосущны, что они созданы из одних и тех же элементов: «кость от костей, плоть от плоти» (Быт. 2, 23).

От этих слов Господа «не хорошо быть человеку одному» и происходит благословение на создание союза между мужчиной и женщиной. Неведомо, как Господь предполагал продолжить род человеческий, потому что человек своим первородным грехом исказил Божий замысел. Слова Господа «не хорошо быть человеку одному» – это самые первые страницы Библии, книги Бытия. А если открыть Новый Завет, то окажется, что первое чудо, которое совершил Христос, произошло в Кане Галилейской, на свадьбе, куда позвали Христа и Его учеников. Семья была бедная, им «недоставало вина», и Мать Христа сказала Ему об этом. Тогда Христос превращает воду в вино: « Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою » (Ин. 2, 11). То есть Христос благословил брак своим присутствием, Он освятил его. Этот евангельский отрывок читается при совершении Таинства Венчания. Неслучайный параллелизм: на первых страницах Книги Бытия мы встречаемся с описанием творения Богом женщины и благословлением брака: « И благословил их Бог; и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь » (Быт. 1, 28), а в Новом Завете Иисус Свое первое чудо являет на свадьбе.

Оба Завета нам говорят, что союз мужчины и женщины благословлен. Первое место уделяется именно браку и отношениям между мужчиной и женщиной. Брак – это фактически продолжение творчества Бога.

Бог сотворил жизнь, Бог сотворил человека «по образу и подобию» Своему, Бог «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7), Бог сотворил человеку жену «плоть от плоти». Дальше идет продолжение той работы, которую Господь начал, и в ней человек становится уже соработником Богу в творчестве, в деле творения жизни. Потому так важен брак.

Брак становится священным – это исполнение заповеди Божией «плодитесь и размножайтесь». Здесь очень важен и интересен вопрос о том, что становится мотивом вступления человека в брак. В Ветхом Завете после слов «плодитесь и размножайтесь» идет «и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28).