Д. Булгаковский - Великое былое. Воспоминания об Отечественной войне, по поводу её столетней годовщины. Народные карикатуры – картинки, вышедшие в Отечественную войну.

Благоговея перед Его неиспытанными судьбами и неисследованными путями, человек поклоняется Ему, прославляет Его, любит Его, молится Ему, называет Его своим небесным Отцом.

В душе человека отражаются хотя и бесконечно малые лучи Божественной премудрости и благости, но и эти лучи наполняют все его существо неизяснимым счастьем.

Он, воспринимая божественные лучи, не испытывает несчастия, и не знает что такое несчастие, и что такое горе и беды, что такое лишения, потому что глаза его всегда обращены к небу, в место вечной чистоты и блаженства. Он во всем видит и чувствует силу Божию, чувствует осязание руки Божией, и глубоко верит в непостижимый Промысел Божий, и просить Бога, да будет воля Его на земле, как и на небе.

Успехи в его жизни, еще более укрепляют его веру в Божественный Промысел, и он радуется тою радостью, которой никогда не испытывают люди, полагающиеся на одни свои силы.

Кто познает в видимых и невидимых тварях связь всего живущего на земле, тот надеется на Бога и предан всем своим существом воле Божией.

Жизнь такому человеку никогда не будет казаться «случайной и напрасной», он не будет тяготиться ею, ибо в каждом мгновении он ощущает чудеса Божественной силы.

Не будет, как другие, томиться от искания смысла жизни, потому что он знает этот смысл, знает, что жизнь земная дана человеку для приготовления к другой жизни – загробной; знает и то, что жизнь – дело воли Божией, бесконечно благой и совершенной. Он никого не боится, потому что надеется на Бога, знает, что Отец небесный его защитить, если будет на то Его святая воля.

Такою верою всегда жил русский народ. Он всегда верил, что каждый шаг человека в воле Божией, что «без воли Отца Небесного ни одна птица не упадет на землю», что «людям даже волосы на голове сочтены». Верил всею душою, без всякого ограничения, в Промысел Божий, и выразил эту веру в кратких, но определенных словах: «Без Бога ни до порога».

Он верил, что Бог руководит всем, что все делается вокруг человека и что доброго делает сам человек. Он верит, что воля правителей всего мира, войны, судьбы народов, все в руках Божиих. Он ничего не мог представить, что делалось бы без воли Божией. Он всем сердцем, чего бы человек ни хотел, как бы ни рассчитывал, все Бог направляет к доброй цели, часто непостижимой для нас. «Человек предполагаете, а Бог располагает», вот тот краткий символ веры о Промысле Божием, в котором русский народ выразил свою веру в руководительство Божие.

Этой веры наши предки не оставляли ни на минуту ни в дни своих радостей и благоденствия, ни в дни скорби и бедствия.

Вспомним, например, нашего незабвенного Суворова, как он бывало, ободряя своих солдат в походах, говаривал: «Вперед! вперед, чудо–богатыри, помилуй Бог, не я вас веду, Бог вас водит!» Или так: «С нами Бог, никто же на ны!» По переходе через Альпы, говорил: «Горы за нами, Бог перед нами!»

Эта вера особенно ярко проявилась в тяжелую годину Отечественной войны. К Богу народ обращался с молитвою об избавлении земли русской от врагов, обращался потому, что глубоко верил в Его Провидение и возлагал свои надежды на Его бесконечную любовь и милосердие.

Он слышал; Его таинственный голос; «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя и помогу тебе и поддержу тебя десницею правды Моей» . (Исайя 41, 10).

Эта вера: «С нами Бог», «надежда на Его помощь», отразилась в ярких выражениях, во многих поэтических произведениях относящихся к этой эпохе.

Так солдаты, собираясь в поход, поют:

«Мы вперед, вперед, ребята,

С Богом врой и штыком» [12].

Заметьте, о штыке вспоминают в конце; раньше говорят о Боге, о вере.

Оплакивая смерть Кутузова, солдаты говорят: пусть их горю не радуется «супостат лихой», потому что хоть и нет Кутузова, «славна воина», но: «С нами Бог земли русския» [13].

После победы под Полоцком, солдаты обращаясь к своему славному полководцу Витгенштейну, поют в своей песне, что и дальше они, по трубному звуку, смело пойдут в бой, потому что у них, говорят они:

«Не штыки, мечи во длани» [14].

«С нами, с нами Бог пойдет» [15].

Собираясь помериться силами с неприятелем, солдаты, глубоко верят, что – « Не попустит Бог правдивый Долго злобы торжеству» [16].

Упрекают Наполеона, что напрасно он затеял мысль шальную, затесавшись в Россию. потому что – « Воевода русских Сам Бог» [17].

Когда начался клич по всей русской земле, призывавший ополченцев на защиту родины, в то же время раздавался голос, ободряющий их:

«Мужайтесь, сражайтесь,

Сам Бог вам будет щит» [18].

В одной из песен, расхваливая своего боевого генерала (Раевского), солдаты говорят:

«Орлы взвилися на врагов

На Бога твердо уповают…

Идет кровавый бой,

Их тщетно к. отдыху зовут…

Разят врага, – не отступают» [19]

Жители Москвы, убегая от врагов, всею душою верят, что Бог поможет России:

«Бог русский грянет, Россия будет спасена» [20].

Тою же надеждою на помощь Божию полна душа донских казаков. Они доверяясь своему гетману, прежде всего возлагают надежду на Бога:

«Нам Бог и гетман поборят, Ура! вперед, казак» [21].

При глубочайшей вере в Промысел Божий, сохраняющий человека от колыбели до могилы, естественнее всего, вступая в бой с неприятелем, начинать дело молитвою, т. е. обращением к Тому, в руке Которого и жизнь и смерть. И потому солдатам, призываемым на защиту Отечества, напоминают:

«Вы, солдатушки православные,

Подымите вы руки,

И сомкнув в ряды груди мощные,

Помолитесь Богу крепкому

И Пречистой Его Матери» [22].

С надеждою в душе на помощь Божию, жители Москвы в тяжелую годину просят Бога:

«Отомсти за нас Бог сильной брани

Не дай ему (врагу) торжествовать» [23].

И сраженный на поле брани воин не забывает Бога:

«И тих его последний час

С молитвою смиренной

О милой матери, угас,

Герой наш незабвенный» [24].

Вступая в бой с неприятелем, войско, начиная от рядового солдата до генерала и самого Кутузова, постоянно имело в своем сердце твердую надежду на помощь Божию и руководительство Божие, а потому все успехи своего оружия приписывало не своим силам, храбрости или мужеству, а Всесильному во бранях – Единому Богу. Так, солдаты, одержавши победу над французами, поют в песне:

«Враги победу воспевали,

Москвою обладать мечтали,

Но Бог восстал, и где они [25]?!»

И в той же песне говорят:

«Велик Бог Российский на небе» [26].

Эта же уверенность в помощь Божию, еще ярче видна из стихотворения, где говорится, что «витязь Михаил» не что иное, как «Божий меч» , что через него «Сам Бог врага казнил» [27].