Александр Коцюбинский - Распутин. Жизнь. Смерть. Тайна

Мама, хоча и очень на сей предмет крепкая, одначе и ей женское всего ране в голову ударить. И тут уже Она не Царица и большая умственница, а только — баба. И по-бабьи действует.

Так и тут вышло: недослушав до конца, сделала как раз то, чего не надо. Написала Папе жалостное письмо и еще прибавила, што ежели ты меня любишь, то гони эту шваль подале! Папа так и сделал. Прогнали к черту! А вышло это неладно и нескладно: когда ее туда послали, то, как это теперь уже выяснилось, могли при ей устроить такой кружок, где Папу в два счета… Это заговор был очень тонкий: все бы обделали в пьяном кружении. Вместе с Папой должен был попасть и Н. П. [Саблин]29, который унес бы с собою в могилу всяку связь меж Папой, то исть Ставкой, и Мамой, што работает здесь. Покончив с Папой, компания надеялась тут Маму взять измором, так как в народе пошел бы слух, што Папу ухлопал Мамин дружок, который вместях с Им погиб. А ежели так, то Маме суд короткий: далекий монастырь, а то и похуже. Вот.

Уже, конечно, ране чем до Мамы добраться, меня без суда — осудили! так как я тайный Мамин помощник.

Обдумано было ловко. Но знала ли эта поблядушка, каку вокруг ее штуку затевают? Скорее так, што не знала. Ей только было сказано, што ежели она Папу закрутит, то Он от Мамы, значит и от моей власти, уйдет. И тогда они своих людей поставят. Ну уж, конечно, и ей кое-чего перепадет!

Ну да провалилось. А нужно было повести всю музыку по-иному: дать дружкам съехаться, а там — цап-царап! Папа должен был пообещать заявиться. Тянуть канитель. Тем часом всю бы компанию законопатить! А как ее сразу вытурили, то она и концы унесла с собою.

Арестованы были только двое, кои имели с ей сношение по поставке угощений, и еще один, который ей устраивал игрище, потому што и в сетке было местечко, где, оцарапавшись, можно отравление получить. Заготовили…

Эта тройка только мелькнула. Одначе никого не выдали30.

Ох, до чего они все добиваются конца! А того и не хотят понять, што конец, он скоро придет… Захлещет волною… Все смоет, все снесет!

Мне видать не придется эту волну… видать, меня, как смолянну бочку, ране подпалят, штобы руки погреть!

Илиодорушка — человек каменный. Большой гордости человек. Одного только и видел такого. И думал я, что всю жизнь вместях проживем, но вышло по-другому. Не ужились. И я, и он, кажный хочет первым быть, а «первый» только один бывает. Вот.

Илиодор бунтовщик. Стенька Разин, вот он кто. Бунтовать, только бунтовать. А спроси ты у яго — чего он добивается? Золота, баб, почестей? Нет, ничего этого не надо. А надо первым быть. А как у яго дух буйливый, то он и тихой жизни не годится. Ему бы только воевать.

Спрашиваю я его раз: «Скажи ты мне, Илиодорушка, как на духу, любишь ли ты Царя-Батюшку».

«А за что, — грит, — любить его? Дурак он из дураков и брехун, за что любить-то?»

«А Царицу-Матушку?»

«Ее, как змеи, боюсь, ужалит, ох, ужалит она. И не меня, не тебя, не Царя-Батюшку… Россию — вот кого ужалит».

«Значит, не любишь?»

«Значит…»

«А ежели так, то чего хлопочешь? Чего с начальством воюешь?»

«А это, — грит, — я Россию спасаю от жидов и супостатов. Они Россию слопать хотят».

«А нешто ты ее отвоюешь?»

«Отвоевать мудрено, одначе я так[ое] сделаю, что всякому Цареву врагу буде понятно, что в России хозяин только Церковь православная».

«Ладно, — говорю, — ври, да не завирайся. Ежели Церковь хозяйничать почнет, то, окромя блядей да воров, никому и доступа не будет». Вот.

Рассердился и крикнул: «Ты, Григорий, еретик».

А меня смех и зло берет. Зачем врет?

«Не для Церкви стараешься, а для себя… Тебе охота, штоб народ тебе поклонился». Вот.

«Пущай так, — грит, — и поклонится».

«Поклонится, да не тебе первому, а Григорию… А ежели ты со мной будешь, свелю народу и тебе поясно кланяться… Вот, скажу, молитвенник наш».

Илиодорушка свое: «Я ученый, я говорить с народом умею. За мной народ куда хошь пойдет, и не чрез тебя я свою власть иметь буду, а сам от себя».

«Пущай, говорю, и так, только иди со мной рядом… рядом иди». А он, стервец, сверкнул глазами.

«Зачем, — грит, — рядом итти… дороги разные: ты иди через мирское, а я через церковь».

Ладно. «Вот, — говорю, — покажу тебе, как мной цари тешутся… Кака моя власть. Потом иначе заговоришь».

Было это в восьмом годе. В деревнях большое беспокойствие. Главное крестьяне мутили. Уж очень притеснительный был закон. Случилось это в нашей губернии. Описали недоимщиков. Пришли к земскому. Он из князей Татищевых. Был прислан в деревню на выслугу. Чтоб потом в большие паны пролезть… Ну и пришли это к нему крестьяне просить об отсрочке. Главное просили, чтоб коров не угонять. Там в селе, это в сорока верстах от Тюмени, шесть коров описали. Три на вдовьих дворах.

Они его просят, а он их гонит. Они ходоков пять человек выбрали. Он криком кричит, а они свое. Захотелось ему по-господски потешиться.

Крикнул одного, велел к себе подойти. Ежели, грит, сейчас не уйдете, собак на вас выпущу. А тот пригрозил народным судом.

«Ах ты, — крикнул, — быдло, разговаривать». На Игната Емельянова как цикнет.

«А тот говорит, все равно коров не отдадим, всей деревней пойдем».

Панок взъелся. Велел собаку спустить… Собака — лютый волк, кусок щеки вырвала и ногу прокусила. Игнат к вечеру скончался.

А через три дня живьем сожгли урядника, когда заявился за податями. И княжеский дом как свечка сгорел… Только-только живьем выскочили.

Узнав об этом, я порешил с Царем разговор разговаривать. Взял и Илиодорушку с собой.

Говорю я это, а при этом и Царица-Матушка сидит. «Вот, — говорю, — до чего люты начальники, живьем человека загрызть. Ходока за мирское дело».

Царь молчит.

А как дошло слово до того, что урядника живьем сожгли, Царь и воскликнул: «Всю деревню под суд. Всем розги, всем розги».

А Илиодорушка побледнел и тоже шепчет: «Под суд, под суд».

Я как стукну по столу. Царица-Матушка вскочила, а Царь затрясся.

«Молчи, — говорю, — молчи, подтыкало, — это я Илиодорушке, — я не тебе, а Царю говорю: Ты мужика как учить собираешься? — Через жопу. Жопу драть хочешь — дери, а разум через голову вести надо. Жопу выдрал, а в голове у него такая злоба вырастет…»

Царь побледнел. «А что же, — говорит, — делать надо?»

«А то, что науку не розгой, а умным словом вводить надо».

Как ушли мы, Илиодорушка и говорит: «Как ты смеешь так с Государем разговаривать?»

«А то как же? С Царями говорить не разумом надо, а духом. Он разума не понимает, а духа боится». Вот.

Было это в десятом году. Привез это Илиодорушка в Питер ходоков. Об земле хлопотали и об том, чтоб от их казенку1 подалее. Уж очень большое пьянство пошло. Ну ладно, привез это он и поместил их в подворье. А я уже знаю, ежели в подворье селются, значит паскуда… Настоящий крестьянин к монахам ни за что не пойдет. Ну вот.