Наталья Ковалева - Елена Рерих. Путь к Посвящению

Помимо чакры совести, в человеческом организме есть, по утверждению П. Пфистер, «чакра Полноты», которая располагается «…между чакрами Солнечного сплетения и Гармонии». В этой чакре, как считает автор, находятся «…все обеты, клятвы и обещания, которые вы давали когда-либо» [443] . Этим перечисление чакр не исчерпывается – автор дает понять, что их количество в организме человека практически неисчислимо.

Излишне говорить о том, что к мировому философско-эзотерическому наследию подобные утверждения не имеют никакого отношения.

Именно в силу всех этих обстоятельств ченнелинг никак нельзя воспринимать всерьез. На наш взгляд, единственное позитивное качество этой литературы состоит в том, что она изложена весьма простым языком, что делает доступным приобщение к эзотерическим идеям для самых широких читательских кругов, в том числе и для людей, не способных воспринимать серьезные философские учения, каковыми являются теософия, Живая Этика и Учение Храма. Правда, в этой общедоступности ченнелинга есть и обратная стороны медали – примитивизм и некорректность изложения многих положений эзотерического философского наследия. Еще одна положительная черта ченнелинга состоит в том, что в нем, как правило, пропагандируются общечеловеческие нравственные истины: необходимость терпимости и доброжелательности в отношениях между людьми, призыв к духовному самосовершенствованию, к деятельному участию в благотворительных делах, к стиранию расовых и национальных барьеров, отказу от ненависти и мести, веротерпимости и другим необходимым для людей нашей эпохи моральным качествам. В силу этих обстоятельств ченнелинг нельзя однозначно отнести к негативным явлениям в современной западной культуре.

Но следует учитывать и другое: философские учения Учителей Востока ни в коем случае нельзя смешивать с литературой ченнелинга – то и другое представляет собой совершенно разные культурные явления.

Принципы духовного собеседования

Основы основ

Одновременно с совершенствованием методов общения Учитель начинает знакомить Рерихов с внутренними закономерностями и правилами духовного собеседования. Эти правила касались как психотехнических закономерностей передачи информации по каналам Тонкого мира, так и определенных кармических факторов, играющих немаловажную роль в поддержании учениками канала общения с Белым Братством.

Обязательное условие духовного общения ученика с Учителем состояло в охране чистоты канала связи между ними. Этому могло помешать присутствие на сеансе людей с негативной аурой. Загрязненная аура одного человека могла стать каналом для вмешательства темных сил в процесс передачи информации; итогом могло быть полное искажение смысла переданного сообщения. На сеансе 10 мая Учитель сказал Рерихам, что они не должны проводить сеансы с незнакомыми людьми, предварительно не получив на это разрешения Учителя, способного адекватно оценить качества ауры находящихся рядом с учениками людей: «Не сидите [на сеансах] с посторонними без особого разрешения» [444] .

Для духовно слабых, неподготовленных людей (конечно, к Рерихам это не относилось) последствия контакта с загрязненной аурой могли быть и гораздо опаснее, вплоть до одержания.

Необходимым требованием для осуществления духовного общения было также гармоничное состояние сознания. Только это условие гарантировало ученику безошибочное восприятие переданных Учителем сообщений. Для этого нужно было уметь поддерживать душевное равновесие, изгоняя из сознания любые негативные мысли и эмоции, в частности, раздражение, сомнение и т. п.

«Тебе надо совместить наслоения чувств, привести себя в готовность нашего общения» [445] .

«Любите друг друга. Устраните раздражение – оно вредит моим флюидам. Я пошлю вам чистые мысли. Упрочу ваше желание совершенствоваться» [446] .

«Духовная батарея должна действовать гармонично, и тогда Мои токи идут беспрерывно» [447] , – передавал Учитель.

Елена Ивановна задала Учителю вопрос, прерывается ли ток при переменах настроения, имея в виду ток духовной энергии, благодаря которой осуществлялась связь. Махатма ответил: «Ток не прерывается, но колебания ауры вносят перемежающие волны. Постоянство ауры ведет к гармонии» [448] .

Возможно, влияние смены настроений на общение не так просто интересовало Елену Ивановну. На первых ступенях «Огненного Опыта» ее эмоциональное состояние было очень сложным. Открытие энергетических центров вызвало временное ослабление физических сил Елены Ивановны. Плохое самочувствие и повышенная нервная возбудимость делали ее восприятие окружающей жизни крайне обостренным; несовершенство этих условий, постоянные проблемы, сопутствовавшие Рерихам во время их жизни в Америке, еще больше отягощали ее эмоциональное состояние. Подчас нервное напряжение было так велико, а физическое и эмоциональное самочувствие настолько осложнено, что даже шум в доме или на улице причинял Елене Ивановне страдания. Порой она плакала, не в силах бороться с тяжелым настроением. Позже Зинаида Фосдик в своем дневнике отмечала, что в самом начале Огненного опыта Елене Ивановне причинял страдания даже незначительный шум; потом ей стало легче и организм перестал так болезненно отзываться на негативные внешние обстоятельства [449] .

Учитель, понимая состояние своей ученицы, всячески поддерживал ее, иногда мягко упрекал за слишком сильную эмоциональную реакцию, но в основном подбадривал, подчеркивая, насколько важно уметь владеть своим настроением:

«Сообщения приходят лучше по сухому пути. Улыбка нужна – плач препятствует току. Можно пользоваться некоторыми железами пока они без раздражения выделения. Мир тучею слез прерывает нужные токи» [450] . На это Елена Ивановна спросила, а может быть, просто грустно пошутила: «Следоват[ельно], и тут преимущество у богатых, ибо бедные и униженные часто льют слезы?» Учитель ответил (видимо, имея в виду закон кармы): «Бедные избрали себя» [451] .

«Любите Меня»

Важнейшее условие поддержания духовного общения состояло в том, чтобы постоянно помнить об Учителе и мысленно призывать Его во все свои важные дела. «<���…> Явите сознание связи с руководителем, и ничто несовершенное не проникнет» [452] , – говорили Учителя Рерихам.

В Агни-Йоге это называлось «памятованием» об Учителе.

О необходимости почаще вспоминать об Учителях Рерихам говорилось с самых первых сеансов в Лондоне:

«Очень часто думай о Нас»; «А ты думай о Нас! [453] »

Аналогичный призыв – «Больше думай о Нас!» [454] – Учителя адресуют и старшему сыну Рерихов Юрию.

То, что постоянное мысленное устремление ученика к Учителю является важнейшим условием поддержания духовной связи с Ним, Махатма подчеркивал неоднократно в первые два года общения с Рерихами. В нескольких сообщениях Учитель говорил, насколько важно для учеников помнить о Нем, призывать Учителя и мысленно общаться с Ним: