Сергей Беляков - Парижские мальчики в сталинской Москве [litres]

Мур ничего не знал о сельском хозяйстве, картошку и яблоки видел на рынке, в магазине и на обеденном столе. В годы войны он будет проявлять чудеса изворотливости, чтобы избежать мобилизации на сельскохозяйственные работы. Так что объяснить его интерес к фильму о победе “мичуринцев” над генетиками можно лишь одним: Мур хочет стать своим, советским, хочет следовать линии партии, быть таким же, как все. На “Макара Нечая” он пошел один. Цветаеву на таком киносеансе не представит и самое пылкое воображение. Девушки у Мура тогда не было, Митя на этот “полезный” фильм не пошел.

Да и Мур мог найти занятие поинтереснее. Вечером они с Цветаевой пойдут отмечать Рождество к тете Лиле, а до этого он мог сходить, скажем, на “Риголетто” в театр им. Станиславского. На “Тартюфа” (днем) или на “Трех сестер” (вечером) во МХАТ. На “Ревизора” (днем) или на “Много шума из ничего” (вечером) в Театр Вахтангова. На концертное исполнение оперы Рахманинова “Франческа да Римини” в зале имени Чайковского, наконец. Пусть Мур и не театрал, но эти представления были, вне всякого сомнения, ближе парижскому мальчику, чем “научные” дискуссии ряженых агрономов, селекционеров и генетиков. Зато фильм этот – “полезный”, фильм советский. Мур не выслуживается перед советской властью – он сам пытается заставить себя полюбить Cтрану Советов, принять всё советское. Он не видит иного будущего, кроме как абсолютной, полной интеграции в советское общество.

Уже осуждена и отправлена в лагерь Аля, отец больше года сидит в тюрьме. Однако Мур зимой 1941-го почти тот же, что и летом 1940-го, когда он ходил на невыносимо скучный кинофильм Александра Столпера и Бориса Иванова “Закон жизни”. Полтора часа комсомольских собраний, разговоров о коммунистической морали и свободной любви. За эту “свободную любовь” агитирует морально разложившийся комсомольский функционер Огнерубов, но его разоблачают, а счастливый соперник Огнерубова Сережа Паромов становится секретарем обкома комсомола. Фильм показался Муру “увлекательным”, хотя и “немного простоватым”. Но главное опять-таки в другом: это “довольно полезный для нашей молодежи” фильм, – заявляет Мур с интонацией заправского советского кинокритика.

Георгий cмотрел этот фильм 9 августа 1940 года. А через неделю случилась катастрофа: в “Правде” вышла разгромная анонимная статья “Фальшивый фильм”. Еще утром 16 августа советский писатель Александр Авдеенко гулял по Крещатику, по бульвару Шевченко и с удовольствием рассматривал яркие новенькие афиши с рекламой “Закона жизни”, – он был автором сценария этого фильма, – а уже вечером афиши сорвали. Предполагают, что анонимная статья в “Правде” была инициирована, а возможно, даже написана лично Сталиным. 776

ИЗ СТАТЬИ “ФАЛЬШИВЫЙ ФИЛЬМ”. “ПРАВДА”, 16 августа 1940 года: Клеветнический характер фильма особенно ярко проявляется в сценах вечеринки студентов-выпускников медицинского института. Авторы фильма изобразили вечер выпускников в институте, как пьяную оргию <���…>. Где видели авторы подобные сцены? <���…> Сцены эти – клевета на советскую студенческую молодежь. <���…> Это не закон жизни, а гнилая философия распущенности.

“Пьяная оргия” – это скромная студенческая вечеринка. Пьют, поют под гитару вполне приличные песни, говорят о любви, дружбе и Карле Марксе.

Напрасно мы станем упрекать Мура в политической наивности, в незнании требований, которые предъявлялись к советскому кино. Этих требований до конца, по правде сказать, не знал никто. Сценарий “Закона жизни” был согласован даже с Андреем Вышинским, который некоторое время курировал советскую культуру (как заместитель председателя Совнаркома). Но кто же мог знать, что товарищ Сталин придерживается столь пуританских взглядов на жизнь и не может допустить самой небольшой вольности?

В семье Цветаевой и Эфрона кино любили. Для Мура кинематограф был привычен с детства. Жизнь в Европе между двумя мировыми войнами – время триумфа новых массовых зрелищ. Театральное искусство отступило на второй план, опера – тем более. И оперные певцы, и артисты пробовали себя на кинематографических площадках.

Сергей Эфрон во второй половине двадцатых начал и сам сниматься в кино. Бывший военный, еще спортивный, сильный, подтянутый, он не боялся рискованных трюков и стал едва ли не каскадером: “Через неделю опять буду сниматься с прыганьем в воду, в Сену” 777.

Сергей Яковлевич сначала смотрел на съемки в кино как на занятие не слишком почтенное, даже постыдное, актеров ставил ниже проституток: “Презреннейший из моих заработков, но самый легкий и самый выгодный. <���…> За одну съемку я получаю больше, чем за неделю уроков” 778, – писал он. Однако к съемкам готовился серьезно, заказывал книги по кинематографии. Сестра Лиля присылала ему в Париж “Искусство кино” Льва Кулешова, “Кинопромышленность в СССР”, “Кино и война”, еженедельник “Кино”. Смотрел и советские, и французские фильмы – от “Чапаева” до “Под крышами Парижа”. Сергей Яковлевич даже учился на высших кинооператорских курсах фирмы “Пате” ( “Pathè Frères” ), всерьез решив получить новую профессию, пробовал себя в кинокритике: “К кинематографу у меня отношение совершенно особое. Это новое и великое искусство, по своей емкости необъятное…” 779

Цветаева очень любила кино: “Главная радость – чтение и кинематограф”. 780В молодости ходила на комедии с Максом Линдером. Но великий новатор в литературе, революционер значительнее Маяковского и футуристов, она, кажется, была равнодушна к новаторскому кино. Ни “Земля”, ни “Броненосец Потемкин”, ни “Метрополис”, ни даже “Новые времена” ее не заинтересовали. Она ценила знаменитого немецкого актера Вернера Краусса, но вовсе не за роль в “Кабинете доктора Калигари”, а за фильм “Наполеон на Святой Елене” (дань давнему увлечению великим императором). В Париже смотрела современные американские и немецкие фильмы, но выше всех ставила французские. Фильм “La femme du boulanger” (“Жена булочника” [101] Сейчас распространен другой вариант перевода – “Жена пекаря”. ) так понравился Марине Ивановне, что в одном из писем она пересказала Сергею Яковлевичу сюжет: “…у булочника <���…> сбежала жена – с пастухом <���…> и булочник перестал печь – и вся деревня – идет, ищет и учитель, M. le Curè [102] Господин кюре ( фр .). , к<���оторый> – издали завидев пару <���…> изгоняет из нее бесов – по-латыни. Булочница возвращается – и булочник вновь печет”. В общем, довольно заурядное кино даже для тех лет. Но Цветаева находила в нем что-то близкое, ей фильм казался просто “гениальным”, одним из лучших во Франции, а значит, и в мире. Новый 1939 год Цветаева с Муром даже встречали в кинематографе.