Михаил Бондаренко - Ромул

LVI. 5.4–6 [речь Августа к женатым и холостякам в 9 году н. э.].

(4) Представьте-ка себе, какой праведный гнев охватил бы Ромула, нашего родоначальника, если бы мог он сравнить историю своего собственного рождения с тем, как обстоит дело у вас, не желающих производить детей от законных браков;

(5) как разгневались бы его соратники-римляне, которые даже похитили чужих девушек, если бы узнали, что вы не любите наших собственных; они произвели на свет потомство от жён из враждебного племени, а вы не имеете детей даже от наших гражданок! В какую ярость пришёл бы Курций, который готов был умереть ради того, чтобы у женатых мужчин не отнимали жён! Как негодовала бы Герсилия, которая сопровождала свою дочь на свадьбу и учредила для нас все брачные обряды!

(6) Отцы наши ради брака даже вступили в войну с сабинянами и прекратили воевать, когда их жёны и дети примирили их с врагами; по этому поводу они дали торжественные клятвы и заключили договор, а вы и это всё делаете напрасным.

LVI. 46. 2.

…своими глазами видел, как Август возносится на небо, подобно тому, как это произошло, по преданию, с Прокулом и Ромулом.

(Перевод С. К. Сизова)

II. 9.

Также и Ромул сделался богом после смерти. Если это — потому, что он основал город, то почему же другие основатели городов, включая сюда женщин, не сделались богами? А ведь Ромул и брата умертвил, и коварно похитил чужих девушек. Потому он бог, потому он Квирин, что из-за него родители подняли тогда крик ( quiritatum est).

II. 10.

Перехожу к более гнусному. Вашим писателям не стыдно было рассказывать о Ларентине. Это была публичная женщина или тогда, когда выкормила Ромула (потому её и называли «волчицей», что она была блудницей), или когда была любовницей Геркулеса, притом уже умершего, то есть уже бога.

(Перевод И. И. Маханькова)

5. Консуалиями названы игры, посвящённые Нептуну, именуемому иначе Консом; Эквириями — те, которые Ромул посвятил Марсу. Впрочем, некоторые приписывают учреждение Консуалий тому же Ромулу, который хотел почтить Конса как бога доброго совета за внушённую ему мысль похитить сабинянок, чтобы женить на них своих воинов, — совет поистине превосходный, который и теперь считается незазорным у римлян, но я не сказал бы, что у Бога. А сделал Он так, чтобы запятнать само происхождение игр, чтобы ты не считал благом то, что берёт начало от зла, от бесстыдства, от насилия, от ненависти, от основателя-братоубийцы, от сына Марса. Существует ещё и поныне в Цирке, близ первых мет, утопленный в землю жертвенник, посвящённый Консу, с надписью: «Конс в совете, Марс на войне, Лары могучи в собраниях». Приносят там жертвы в июльские ноны [т. е. 7 июля] общественные жрецы, а за двенадцать дней до сентябрьских календ [т. е. 21 августа] — фламин Квирина и весталки. После того Ромул установил игры в честь Юпитера Феретрия на Тарпейской скале, отчего и прозваны они Тарпейскими и Капитолийскими, как повествует Пизон.

9. Если же изобретатель колесницы, Трохил Аргосский, посвятил первое своё изделие Юноне, если употребление колесниц у римлян ввёл Ромул, то он и сам должен быть причтён к числу идолов, особенно если он — то же, что Квирин.

(Перевод Э. Г. Юнца)

VI. 4.

Когда женщины до такой степени воздерживались от вина, что матрону за распечатывание ящиков в винном погребе родственники казнили голодной смертью; а при Ромуле та, которая прикоснулась к вину, была безнаказанно убита своим супругом Метеннием.

XXI. 23.

Потом, вменив им в обязанность проповедническое служение в мире, Он (Иисус Христос. — М. Б .), окружённый облаком, был взят на небо, что гораздо более правдоподобно, нежели то, что у вас о Ромуле обычно утверждают Прокулы.

(Перевод А. Ю. Братухина)

24. 1.

По ложной клятве Прокул а богом стал Ромул…

25. 2–4.

(2) При самом начале его (Римского государства. — М. Б.) не собрались ли одни преступники? Не возрастало ли число их потому, что их охранял ужас перед их бесчеловечностью? Первые насельники сошлись сюда, как в убежище; стекались негодяи, преступники, прелюбодеи, поножовщики, предатели; сам Ромул, глава и правитель, чтобы превзойти народ свой преступностью, убил брата. Вот начало столь благочестивого государства! (3) Вскоре они похитили чужестранок девушек, уже просватанных, уже зарученных и нескольких замужних женщин — поступок беспримерный! Обесчестили, изобидели их и, завязав войну с их отцами, то есть со своими тестями, пролили родственную кровь. Можно поступить безбожнее и наглее? Кто живёт спокойнее, как не люди, уверенные в своей безнаказанности?! (4) Выгонять соседей с их полей, разрушать соседние города вместе с храмами и алтарями, забирать пленных, крепнуть на чужой беде и собственных преступлениях — вот образ действий, общий у Ромула с остальными царями и позднейшими вождями.

25. 8.

Мы знаем исконных римских богов: Ромул, Пик, Тиберии, Коне, Пилумн и Волумн; Клоатину открыл и почитал Таций…

(Перевод М. Е. Сергеенко)

VII. 16.

Город Рим основали Рем и Ромул, сыновья Ареса и Сильвии. Она же была одной из тех, кто вёл свой род от Энея.

(Перевод С. В. Поляковой)

Х. 22.

Итак, Ромул на Палатинском холме, гадая по полёту двенадцати коршунов, получил доброе предзнаменование; подражая количеству птиц, он установил, что впереди правителей римлян следует нести фасции, равные по числу виденным тогда птицам.

(Перевод М. Е. Бондаренко)

XLIIL 2. 1—10.

(1) Затем, после того как в этом городе сменилось много царей, царская власть оказалась, наконец, в руках Нумитора и Амулия. (2) Но Амулий силой отстранил от власти Нумитора, старшего по возрасту, а дочь его Рею обрёк на вечное девство, чтобы из рода Нумитора не произошёл потомок мужского пола, который мог бы отомстить [за лишение Нумитора царских прав]. Этому несправедливому поступку было придано значение якобы особой почести, чтобы казалось, что Рея не подверглась [тяжкому] осуждению, а избрана в жрицы. (3) Запертая в роще, посвящённой Марсу, она родила двух мальчиков, неизвестно от кого зачатых в прелюбодеянии ли, или от самого Марса. (4) Когда Амулий узнал об этом, его страх возрос, так как родились два мальчика. Амулий приказал детей выбросить, а молодую женщину заключить в оковы. Этого оскорбления она не могла перенести и умерла. (5) Но судьба (fortuna ), благоприятствуя зарождению римского народа, послала волчицу вскормить детей. Волчица эта потеряла детёнышей и, желая опорожнить переполненные сосцы, стала кормилицей для этих младенцев. (6) Так как волчица очень часто возвращалась к детям, точно к своим волчатам, это заметил пастух Фаустул и, забрав детей от волчицы, воспитал их по-деревенски, среди [пасущихся] стад. (7) [Все кругом] верили, что эти мальчики дети Марса на основании как будто несомненных доказательств: они родились в роще Марса и были вскормлены волчицей, животным, находящимся под покровительством Марса. Мальчиков звали одного Рем, другого Ромул. (8) Воспитанные среди пастухов, они ежедневно состязались в храбрости, и изо дня в день росли их сила и проворство. (9) Так как они ревностно и часто защищали скот от разбойников, то эти разбойники захватили в плен Рема и привели его к царю, утверждая, будто он сам занимался тем, чего не давал делать другим. Рема обвинили в том, что он якобы похищал скот Нумитора. Поэтому царь послал его к Нумитору для наказания. (10) Однако Нумитор, тронутый его молодостью, стал подозревать, что это его выброшенный внук. Как раз в то время, когда он, взволнованный, то старался уловить в чертах лица Рема сходство с дочерью, то сопоставлял время, когда были выброшены его внуки, с возрастом Рема, к нему внезапно явился Фаустул с Ромулом. От Фаустула Нумитор узнал о происхождении мальчиков, был организован заговор, и юноши взялись за оружие, чтобы отмстить за смерть матери, Нумитор — за отнятую у него царскую власть.