Вячеслав Бондаренко - Отец Иоанн (Крестьянкин)

Конда́к— стихотворная повествовательная проповедь, посвящённая тому или иному церковному празднику. Также кондаком называется меньшая по сравнению с икосом строфа акафиста.

Копие́— обоюдоострый нож с коротким треугольным лезвием, который используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца. Символически изображает копьё, которым были прободёны рёбра Иисуса Христа на Кресте (см. Ин. 18: 34).

Кре́стный ход— торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др. Совершается в праздничные дни.

Ку́коль— верхнее облачение монаха великой схимы (см. «Схимонах») в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи; чёрного цвета, с изображением на нём крестов, серафимов и текста трисвятого. Надевается поверх мантии. Куколь носит и Патриарх, см. «Клобук».

Ла́вра— название некоторых важнейших и наиболее крупных мужских монастырей. В Русской Православной Церкви пять лавр — Киево-Печерская, Троице-Сергиева, Александро-Невская Почаевско-Успенская и Свято-Успенская Святогорская.

Ла́дан— ароматическая смола, используемая в каждении.

Лампа́да— масляный светильник, зажигаемый перед иконами, на престоле и семисвечнике.

Лития́— вид богослужения, совершаемого в притворе храма — часть всенощного бдения на великой вечерне или великом повечерии; заупокойная служба, более краткая, чем панихида; шествие с молебном во время общественных бедствий.

Литурги́я— главное из общественных богослужений, во время которого совершается Таинство Причащения. Совершаются литургии трёх чинопоследований: литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого и литургия Преждеосвященных Даров. Общее построение литургий одинаково, различия касаются преимущественно молитв евхаристического канона, литургия Василия Великого более продолжительна. Чин литургии состоит из трёх частей — проскомидии (подготовительной), литургии оглашённых (на которой разрешается присутствовать оглашённым) и литургии верных (на которой им не разрешается присутствовать).

Ма́нтия— длинный плащ без рукавов, застёгивается в двух местах — у ворота и у подола, надевается поверх подрясника или рясы. 1. Принадлежность облачения архиерея — мантия лилового цвета с тремя белыми с красным полосами (т.н. источниками) и с нашитыми скрижалями. У архимандрита мантия чёрная с четырёхугольными платами с изображениями креста или серафимов. Скрижали рассматриваются как символическое изображение Ветхого и Нового Заветов. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественной церемонии входа в храм. 2. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначе называемое паллием, — чёрного цвета.

Ми́ро— благовонное масло, содержащее большое количество ароматических веществ, освящённое специальным чином в Великий Четверг на литургии. Освящение мира в Русской Православной Церкви совершает Патриарх.

Миря́не— часть церковного народа, которая принимает молитвенное участие в совершении богослужения. Миряне могут также читать все последования, приведённые в часослове и, в крайнем случае, совершать Крещение самым кратким мирским чином.

Ми́тра— принадлежность богослужебного облачения архиереев, архимандритов, а также протоиереев, которым право ношения митры даётся в качестве награды; головной убор формы, близкой к сферической. На митре по бокам помещаются четыре иконы — Иисуса Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и какого-либо святого или праздника; одна икона (Троицы или серафима) размещается наверху. Архиерейская митра вместо верхней иконы увенчивается крестом.

Митрополи́т— первоначально архиерей, глава митрополии — крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Архиереи, управляющие епархиями, были подчинены митрополиту. Впоследствии митрополитами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской Православной Церкви титул «митрополит» является званием, следующим после титула «архиепископ». Отличительной частью облачения митрополита является белый клобук.

Моле́бен— богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чём-либо Господа Нашего Иисуса Христа, Богородицу или какого-либо святого. Совершается по просьбе верующих или в бедственных случаях (война, засуха и т. п.). Совершение молебна может происходить в храме, в доме, при освящении посевов — на поле и т.д. Может соединяться с водоосвящением.

Молитва Господня— молитва «Отче наш, иже еси на небесех..» (Мф. 6: 9—13), которую Иисус Христос дал Своим ученикам.

Молитвенное правило— утренние и вечерние молитвы, читаемые верующими каждый день. Содержится в молитвослове и часослове. Другое название — келейное правило.

Монастырь— община монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется священноархимандриту — архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно Патриарху (такие монастыри называются ставропигиальными). Управление монастырём осуществляет наместник в чине архимандрита или игумена. Наиболее крупные и значимые монастыри называются лаврами. Около монастырей на некотором расстоянии в более пустынном месте устраивались скиты для монахов, стремящихся к уединению. На Руси первый монастырь, Киево-Печерский, появился в XI в.

Монах— человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов. Принятие обетов сопровождается постригом волос в знак служения Богу. Монашество делится на три последовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах (рясофор, инок) — подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы — принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы или ангельского образа (схимонах) — принимает обет отречения от мира и всего мирского. Монашество возникло в III в. в Египте и в Палестине. Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. Святым Пахомием Великим были организованы первые общежительные монастыри, и затем общежительное монашество распространилось по всему христианскому миру. Основателями русского монашества считаются преподобные Антоний и Феодосий Печерские, создавшие в XI в. Киево-Печерский монастырь.

Мо́щи— останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными.

Му́ченик— человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

Наместник— духовное лицо (игумен или архимандрит), поставленное архиереем для управления подчинённым ему монастырём.