Вячеслав Бондаренко - Отец Иоанн (Крестьянкин)

Священноиспове́дник— исповедник из числа священнослужителей и епископов.

Священному́ченик— священник или архиерей, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

Священнослужи́тели— лица, имеющие благодать совершать Таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (диаконы). Делятся на три последовательные степени: диаконы, священники и архиереи; поставляются через рукоположение (хиротонию).

Семисве́чник— подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за престолом.

Скит— келии монахов в отдалении от монастыря в пустынном месте. В церковно-административном отношении скит подчиняется настоятелю монастыря.

Скуфья́— принадлежность облачения — головной убор в виде небольшой пирамидальной шапочки чёрного или фиолетового цвета. Монахи и архиереи носят скуфью во внебогослужебное время, священникам из белого духовенства богослужебная фиолетовая скуфья даётся в качестве награды.

Собор— главный храм в городе или монастыре, рассчитанный на богослужение архиерея с большим числом духовенства.

Собо́рование— см. Елеосвящение.

Ста́рчество— вид монашеской деятельности, связанной с духовным руководительством. Как правило, старец — опытный иеромонах (игумен, архимандрит), окормляющий братию монастыря и паломников-мирян, имеющий дары прозорливости и рассуждения.

Стиха́рь— богослужебное облачение священно- и церковнослужителей. Различаются стихари диакона (и церковнослужителя), священника и архиерея.

Стихи́ра— текст строфической формы, приуроченный к стиху псалма.

Схиархимандри́т— архимандрит, принявший схиму.

Схиигу́мен— игумен, принявший схиму.

Схи́ма— совокупность одежд монаха, монашеское облачение. Схима соответственно степеням монашества бывает малая и великая.

Схимона́х— монах, принявший великую схиму, иначе — великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах даёт обет отречения от мира и всего мирского. Схимонах-священник (иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать, схиигумен и схиархимандрит должны устраниться от монастырской власти, схиепископ должен устраниться от епископской власти и не имеет права совершать литургию.

Та́инство— священнодействие, в котором христианам сообщается благодать Бога. В Русской Православной Церкви существуют семь Таинств: крещение, миропомазание, покаяние (исповедь), Евхаристия (причащение), венчание, рукоположение (хиротония, священство), елеосвящение (соборование).

Тайная молитва— молитва, произносимая вполголоса, шёпотом или про себя.

Теплота— горячая вода, которой разбавляется вино после пресуществления в Кровь Христову.

Тра́пезная— здание в монастыре, в которое монашествующие собираются для принятия пищи. Трапезная обычно расположена в специальном храме.

Тре́бы— священнодействия, совершаемые по просьбе одного или нескольких христиан в особых обстоятельствах их жизни. К ним относятся все Таинства (кроме хиротонии), причащение тяжелобольных на дому, панихиды, молебны, отпевания, освящения домов и пр.

Трезвон— праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественные места богослужения, во время крестного хода и др.

Тропа́рь— краткое молитвенное песнопение, в котором раскрывается сущность праздника, прославляется и призывается на помощь священное лицо. Тропарь в каноне — строфа, следующая за ирмосом.

Тру́дник— человек, живущий и работающий в монастыре на добровольной и бескорыстной основе, без намерения в дальнейшем стать послушником и монахом.

У́треня— общественное богослужение, совершаемое утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной.

Фело́нь— см. Риза.

Хироте́сия— посвящение в чин церковнослужителей (чтеца, свещеносца, иподиакона) или в какой-либо отдельный сан (протоиерея, игумена, архимандрита и т. п.). В отличие от хиротонии хиротесия проводится вне алтаря, в центре храма, обычно перед литургией.

Хирото́ния— см. Рукоположение.

Хито́н— облачение схимонаха, грубая власяница, носимая под рясой.

Царские врата́— главные врата иконостаса — двустворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения. Обычно на Царских вратах помещаются иконы Благовещения и четырёх евангелистов.

Церковнослужи́тели— вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении — алтарники, чтецы, певцы, канонархи и т.п.

Часо́вня— небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы — преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в том числе часов, откуда происходит название. В отличие от храма, в часовне нет алтаря.

Часы— общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: первый час — вечером, третий и шестой часы — утром, девятый час днём. Первый и третий часы посвящены воспоминанию суда над Иисусом Христом, шестой час — воспоминанию крестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час — воспоминанию крестного страдания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские и пасхальные.

Чинопосле́дование— последовательное сочетание молитв, песнопений и действий для той или иной службы.

Чудотво́рец— святой, прославившийся даром чудотворения и заступничества в ответ на обращённую к ним молитву.

Юро́дивый— человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего безумия с целью достижения внутреннего смирения (см. 1 Кор. 3: 19). Другое название — блаженный.

Государственный архив Орловской области (далее ГАОО). Ф. 101. Оп. 1. Ед. хр. 3330. Л. 163об. — 164.

Там же. Л. 149 об. — 150.

ГАОО. Ф. 760. Оп. 1. Ед. хр. 879. Л. 641.

ГАОО. Ф. 760. Оп. 1. Ед. хр. 864. Л. 138.

В заявлении на реабилитацию, поданном 5 февраля 1989 года, о. Иоанн указал в качестве домашнего адреса Большой Козихинский переулок, дом 29. Однако в справке на Крестьянкина И. М., полученной автором из Центрального архива ФСБ России и составленной по материалам следственного дела № Р-34900, указано: «На момент ареста <...> проживал по адресу: г. Москва, Большой Козихинский переулок, 26, кв. 1».

Легенда связывает этот случай с именем Г. М. Кржижановского. Однако у него не было братьев. Родственно связанный с семьей Кржижановских Д. Г. Подвойский в письме автору этих строк уверенно утверждает, что подобный эпизод был невозможен и по идейным соображениям. Так что кого именно отпевал о. Иоанн, пока остается тайной.