Мария Крекер - Жизнь с избытком

Гамбург встретил супругов Крекер деловой суетой, которая поразила их после тихой и размеренной жизни на родине. Всё здесь было совершенно другим, новым, — и люди, и окружающая обстановка. Однако молодожёны быстро привыкли к жизни в большом городе. Яков поселился в семинарии, полностью погрузившись в учёбу. Антье жила на частной квартире и брала уроки английского и немецкого языков. Через два года она поступила в Дом диаконис в Берлине, чтобы там продолжить своё обучение. Затем она вернулась к родителям на родину, а её муж ещё оставался в Гамбурге.

Окончив четырёхлетнюю учёбу в семинарии, Яков тоже вернулся домой. Состояние здоровья не позволило ему отправиться на миссию в Индию. Путь служения Господу, который они с Антье раньше представляли себе, претерпел некоторые изменения. Ключевым словом для них теперь стала не «зарубежная» миссия, а «внутренняя».

После возвращения Якова домой община избрала его на служение разъездного проповедника. Почтенный служитель Давид Шеленберг благословил Якова, посвятив его также в старейшины общины. Так начался период его долгих поездок вместе с братом Давидом Дирксеном.

Яков посещал даже самые отдалённые меннонитские колонии в Самаре, Уфе, Оренбурге, у реки Терек и на Кавказе, вплоть до среднеазиатских поселений меннонитов в Аулие-Атех [В Южном Казахстане. — Прим. переводчика.]. Также он ездил в Шушу, небольшой город на границе с Персией, чтобы навестить одного брата-штундиста, сосланного туда за свои религиозные убеждения.

Шуша находится недалеко от покрытого снегом Арарата, «отца гор», высотой более 5 000 метров. На вершине Малого Арарата (меньшего по высоте) граничат три страны: Россия, Персия и Турция. Многим разбойникам в армянских горах удаётся ускользнуть от руки правосудия, просто перебегая из страны в страну. Причём российская территория для них наиболее «безопасная».

Шуша лежит на крутой горе у дороги, ведущей из Тифлиса в Персию. Дорога шла на юг через широкие (более 50 миль [Около 80 км. — Прим. переводчика.]) протяжённые плоскогорья, разделяющие Кавказские горы. Ближайшая железнодорожная станция Евлах находилась в 75 милях [Около 120 км. — Прим. переводчика.], она была промежуточным пунктом на линии Баку — Тифлис. В Шуше жили армяне, татары, персы, турки и русские. Всего около 40 000 жителей. Здесь когда-то побывал в изгнании граф Заремба и верно служил Господу.

В Шушу Яков ехал на повозке, запряжённой лошадьми. По дороге открывались красивые виды на дикие горы Яков заметил, что у всех его попутчиков имелось оружие. Он кого-то спросил:

— Почему у всех с собой оружие?

Ему ответили:

— Разве вы не знаете, что на нас в любой момент могут напасть грабители?

До этого момента он и не подозревал, сколько опасностей подстерегает его в пути. Впрочем, Якова тогда больше волновали другие мысли, он размышлял над тем, что ему сказать в утешение ссыльному штундисту.

Когда же Яков наконец достиг цели своего путешествия и встретил дорогого брата, тому не понадобились никакие слова утешения! У ссыльного было столько добрых впечатлений о годах, вынужденно проведённых в Шуше, что Якову оставалось лишь славить Бога вместе с ним и благодарить за все милости.

Ссыльному штундисту местные власти доверили важный пост в городе. Он отвечал за городскую казну! Поскольку он был очень честным человеком, его никак не хотели отпускать. Как только заканчивался срок ссылки, ему тут же её продлевали — только чтобы не лишиться такого работника.

Родители Якова Крекера (отец и мачеха)

Родители Антье Крекер

(Иоганн Лангеманн и мачеха)

Первый жилой дом в Спате

Меннонитский молитвенный дом в немецкой колонии Орлово

Уже в самом начале своего служения Яков познакомился с евангельским движением среди русского народа — штундизмом. Появление этого движения внутри Российской православной церкви имело много причин. Когда мы узнаём из разных источников о зарождении штундизма, то неизменно восхищаемся удивительными Божьими путями, как Он принёс Своё Слово народу, не знавшему настоящего Евангелия.

Где звучит Слово Божие, там появляется жизнь, побеждающая всё мирское, формальную религиозность. Британскому и иностранному библейскому обществу удалось совершить невозможное, широко распространить Евангелие по России и в Сибири. Благодаря подвижническому труду книгонош Евангелие достигло даже отдалённых уголков азиатской части России, причём на языках многих народностей. Великие люди посвятили себя этому благословенному служению: г-н Мелвилл, барон Генрик Вреде, полковник Пашков, граф Корф и многие другие.

В 1862 г. Святейший Синод по просьбе Британского библейского общества издал большим тиражом Новый Завет на русском языке. Этот тираж впоследствии распространялся книгоношами. Г-н Мелвилл, шотландец по происхождению, был представителем Библейского общества в России. Его жертвенный труд подготовил почву для движения штундизма. Он приехал в Россию в молодости и затем распространял Евангелие в течение долгих шестидесяти лет — в период царствования императоров: Александра I, Николая I, Александра II и Александра III. Постоянно находясь в пути и общаясь со многими людьми, Мелвилл никогда не упускал возможности рассказать им об Иисусе Христе. Его главной целью было распространение Евангелия, а чтобы донести людям истину, он полагался только на Божье Слово. Мелвилл обычно в подтверждение своего свидетельства о Господе открывал Библию и читал слушателям выдержки из неё. Если ему встречались христиане разных направлений, например, баптисты и лютеране, и они начинали дискутировать о спорных вопросах (о крещении и т. д.), Мелвилл закрывал глаза и не проявлял интереса к беседе. Если кто-то спрашивал его мнение, он отвечал, что не имеет ни своего мнения, ни собственной точки зрения, а верит лишь в то, что написано в Божьем Слове. Со спокойной уверенностью он предлагал спорщикам прочитать несколько мест Писания, например: Деян. 8:36–39 (по теме крещения) или 1 Кор. 10:16–17 (о причастии). После чего Мелвилл спрашивал:

— Разве вы этого не знали? Зачем мудрствовать?!