Александр Сенкевич - Будда

А не являлся ли этот когда-то существовавший и внезапно исчезнувший мир местом рождения многих феноменальных идей, среди которых — возможность жизни без насилия? Ведь население этой исчезнувшей страны некоторыми ее восторженными почитателями возводится по результатам раскопок к пяти миллионам человек. Трудно представить, что, пусть даже из намного меньшего количества людей, никому не удалось спастись и не сохранить для потомков что-то из фундаментальных знаний своей цивилизации.

Так все-таки создатель археологической службы в Индии Александр Каннингем гений или нет? Гением признан его современник Иоганн Людвиг Шлиман (1822–1890), такой же, как Александр Каннингем, археолог-самоучка, ставший, как и он, основателем полевой археологии. Находки Шлимана на месте Трои, особенно так называемый Клад Приама, вписали его имя в историю человечества. Но это сравнение Александра Каннингема со Шлиманом еще не аргумент.

Задамся вопросом: как отличать гениев от всех остальных людей? За ответом обращусь к Гертруде Стайн (1874–1946), американской писательнице, которая повидала их немало на своем веку, а некоторых собственноручно открыла миру. Для меня эта мудрая женщина — авторитетный арбитр в столь сложном и каверзном вопросе, как природа гениальности. Вот что она сказала по этому поводу: «Бытие гения не есть тревожное состояние, потому что оно всепоглощающее, а когда бытие успешное, оно не тревожное, потому что успешное, однако успешное поглощает не так, как неуспешное, разумеется, нет, и в любом случае, гению не надо думать, потому что если он думает, он должен быть прав либо неправ, он должен спорить или решать, а с таким же успехом он может этого не делать, ему незачем внутри быть собой» [122] Стайн Г. Автобиография каждого. М., 2014. С. 113. .

Ну, чем, скажите, не рассуждение в духе Гаутамы Будды?

Александр Каннингем и его британские соотечественники первыми начали откапывание невымышленной Индии. Его коллеги в профессиональном отношении были даже грамотнее своего начальника. Например, доктор Джеймс Бёрджесс (1832–1916), по профессии учитель математики. Он оказался преемником Каннингема на посту генерального директора Археологического надзора Индии и знакомым по родине его отца — Дамфрису (город на юге Шотландии, где родился Роберт Бёрнс).

Отчеты Джеймса Бёрджесса отличались археологической грамотностью и сопровождались фотографиями раскопок. Находясь с 1872 года во главе Археологического управления Западной Индии, а с 1881-го — Южной Индии, как археолог он раскопал и описал значительно больше раритетов, чем Александр Каннингем. К тому же это был бессребреник, влюбленный в археологию, издававший с 1872 года на личные средства журнал Индийский Антикварий, а в конце 1880-х годов вместе со своими единомышленниками развернувший деятельность по подготовке нового академического издания — Epigraphia Indica, Первый том этого фундаментального труда вышел в 1892 году [123] Столяров А. А. Археологическое управление Индии: история и современность // Россия и Восток: Взаимодействие стран и народов. Труды X Всероссийского съезда востоковедов, посвященного 125-летию со дня рождения выдающегося востоковеда Ахмет-Заки Валиди Тогана. Кн. I. Уфа, 2015. С. 49. .

Однако в этом достойном всяческих похвал человеке не было и намека на ту особую человеческую способность, о которой косноязычно высказалась Гертруда Стайн. По ее представлениям, как я понял, гений — это самодостаточный человек. Он видит обособленно и совершенно естественно нечто такое, что не видят другие — те самонадеянные люди, которых подавляющее большинство и чьи взгляды на мир формируют вульгарная повседневность и сомнительные авторитеты. К тому же психику этих людей отягощают все новые и новые комплексы. Вот почему именно Александра Каннингема можно отнести к гениям.

Будда Майтрея (Будда Будущего). 1970 г. Фрагмент. Монастырь Такси. Ладакх. Индия

Будда Просветленный. Танка. Середина XVIII в.

Будда Просветленный. Танка. Деталь композиции. Середина XVIII в.

Восьмидесятидвухметровая статуя медитирующего Будды. в. Бодхгайя. Штат Бихар. Индия

Храм Махабодхи (Великого Просветления). V–VI вв. н. э. Бодхгайя. Штат Бихар

Озеро Ривалсар. Штат Химачал-Прадеш. Индия. Фото Марины Брагиной

Храм Падмасамбхавы в г. Ривалсаре. Фото Марины Брагиной

Лунг-та (тибет. — кони, летящие по ветру). Полотнища с написанными на них священными мантрами. Фото Марины Брагиной

Храм Шри Далада Малигава (Священного Зуба Будды) . Канди. Шри-Ланка. (Ночная съемка)

Золотая, украшенная драгоценными камнями ларец-ступа, в которую вложены шесть меньших по размеру ступ. В последней из них находится Зуб Будды. Канди. Шри-Ланка

Шкаф в библиотеке храма Священного Зуба Будды с древними рукописями на пальмовых листах. Фото Натальи Суторминой

Служба в храме Священного Зуба Будды. Фото Натальи Суторминой

Часть интерьера тронного зала царей Канди в храме Священного Зуба Будды

Бодхисаттва Ваджрапани, представляющий могущество Будд, а также один из трех божеств-охранителей, окружающих Будду. Пещерный храм Аджанта. III–VII вв. н. э. Штат Махараштра. Индия