Иван Колесниченко - Битва после войны

В Веймаре есть дом, называющийся Софиенхауз. Это была больница евангелической церкви и школа подготовки медицинских сестер. Здание Софиенхауз при вступлении советских войск в Веймар было пустое, поэтому штаб армии В. И. Чуйкова разместил в нем свои отделы и службы, не притесняя никого. Но когда Митценхайм, наконец, видимо убедившись, что большевики являются совершенно не похожими на извергов и гонителей религии, как их изображали нацисты, он однажды явился ко мне а попросил, нельзя ли освободить Софиенхауз для возобновления там занятий по подготовке медсестер евангелической церкви. Я обещал ему доложить об этой просьбе В. И. Чуйкову. Василий Иванович сказал, что для него и его штаба подготовлено место в другом квартале Веймара, поэтому на днях Софиенхауз может быть передан в распоряжение епископа Митценхайма. Через коменданта Эйзенаха я немедленно известил об этом Митценхайма, и он специально приехал в Веймар, чтобы выразить благодарность военной администрации за доброе отношение к евангелической церкви.

И вот когда летом 1946 года епископ явился ко мне с какой-то очередной просьбой (кажется, о разрешении на издание церковной газеты, что еще было тогда невозможным из-за недостатка бумаги), я завел с ним разговор о подготовке к выборам.

— Какова ваша позиция в развернувшейся предвыборной борьбе? — спросил я напрямую Митценхайма. — Ведь в этой борьбе партии и общественные организации, члены которых, наверное, являются евангелистами, как нам стало известно, нередко применяют нечистые приемы, вплоть до обливания грязью друг друга. Считаете ли вы возможным участие в этой потасовке, возглавляемой вами в Тюрингии церкви, а если да, то в какой форме?

Митценхайм был застигнут врасплох и не мог дать конкретный ответ, поэтому, смутившись, стал жаловаться, что при нацистах церковь была совершенно отстранена от участия в общественной жизни, что ряд священников, ставших по долгу веры на защиту невинно пострадавших от нацистов жертв, были брошены в тюрьмы и концлагеря, что церковь подвергалась террору, как и весь немецкий народ. Сейчас он, как и многие священники, которым нацистская пропаганда внушала ужас перед советскими людьми, увидев действительное их отношение к церкви и религии, убедился, что нацисты распространяли о Советской стране заведомую ложь. Воодушевленные лояльным отношением советских оккупационных властей к церкви, ее служители, как и все граждане, желают участвовать в общественной жизни и вместе со всеми христианами обязательно пойдут на выборы.

Но этот ответ меня не удовлетворил, пришлось уточнить свой вопрос:

— Господин епископ, не думаете ли вы и другие служители церкви участвовать в предвыборной борьбе на стороне какой-либо партии и не будет ли нанесен ущерб церкви, если она в вашем лице и лице священников будет выступать за какую-либо одну партию и тем самым оказывать моральное давление на тех христиан, которые поддерживают другие партии? Я уже сказал, что предвыборная борьба проводится зачастую нечистоплотными методами и поэтому было бы нежелательно, чтобы к ней была как-то причастна и церковь.

Митценхайм внимательно слушал перевод каждой моей фразы и сразу же ответил:

— Господин генерал, я вас понял и согласен с вами, что церковь не должна участвовать в предвыборной борьбе, а только в самих выборах, в которых каждый христианин волей выбирать себе партию в соответствии со своими политическими убеждениями и со своей совестью. Об этом я письменно сообщу нашим священникам, а также хочу обратиться по радио ко всем избирателям с призывом принять участие в выборах и голосовать за ту партию, которую он себе избрал в качестве защитницы его интересов. Я могу принести текст своего выступления вам для ознакомления.

— Ну, что вы. Никто из сотрудников УСВАТ не будет проверять ваши письма и речи к избирателям. Достаточно того, что мы понимаем друг друга, а время для вашего выступления по радио будет вам сообщено через коменданта Эйзенаха, и можете свободно говорить избирателям все, что посчитаете нужным. Ведь без взаимного доверия не может быть плодотворного сотрудничества, а нам с вами предстоит еще не один раз решать разные вопросы в интересах немецкого народа.

Мы, как всегда, дружески расстались.

Епископу Митценхайму вскоре было предоставлено слово в Веймарском радиоцентре.

В своей речи по радио епископ Тюрингии четко обозначил нейтралитет евангелической церкви в предвыборной борьбе и был, конечно, прав.

После выступления М. Митценхайма по радио в УСВАТ был приглашен представитель католической церкви Пробст, проживавший в Эрфурте. Ему было сообщено о беседе с епископом Митценхаймом, которого он хорошо знал, и задан вопрос, какую позицию занимает католическая церковь в отношении предстоящих выборов. Пробст заявил, что он не может определенно ответить на этот вопрос без консультации с представителем папы римского — епископа, находившегося в Фульде (американская зона оккупации). Ему немедленно был выписан пропуск в американскую оккупационную зону.

По возвращении из Фульды Пробст заявил мне, что он получил указание епископа придерживаться в отношении выборов позиции, аналогичной той, которая принята евангелической церковью, поэтому он решил тоже обратиться с призывом к верующим, чтобы они приняли участие в выборах, но католическая церковь не будет выступать с агитацией за какую-либо партию.

Об отношении обеих церквей к выборам были проинформированы В. Эгерат и Г. Гофман. Они отнеслись к этому равнодушно. Но когда я напомнил им о необходимости усилить политическую работу среди женщин, то оба они подтвердили, что эту деятельность действительно надо активизировать хотя бы потому, что среди избирателей насчитывается больше женщин, нежели мужчин, потому что именно среди мужчин оказалось значительное количество лишенных избирательных прав из-за их прошлого.

Правда, в фашистской Германии в свое время было создано немало союзов и организаций, примыкавших к нацистской партии, в составе которых находились женщины и девушки, как, например, союзы врачей, учителей, студентов, сестер милосердия, женщин-производственниц, союз гитлеровской молодежи, благотворительных обществ, а также национал-социалистский союз женщин. Поэтому нельзя было ограничиться только роспуском и запрещением деятельности всех этих союзов и организаций. Следовало подумать и о перевоспитании миллионов женщин в демократическом духе. Этой трудной, но крайне важной работой активно стали заниматься женщины — члены рабочих партий еще в 1945 году. По их инициативе стали создаваться женские антифашистские комитеты, занимавшиеся главным образом политико-просветительной работой среди женщин, а также оказанием помощи магистратам, общинным представительствам в налаживании нормальной хозяйственной жизни, в устройстве переселенцев. А осенью того же года с разрешения Главноначальствующего СВАГ стали создаваться при магистратах городов антифашистские женские комитеты, на которые возлагалась задача вовлекать широкие круги женщин в активную общественную деятельность и оказание помощи женщинам-матерям в деле воспитания детей в демократическом духе.