Валентина Краскова - Серые кардиналы Кремля

Для массы место настоящего образования заступает своего рода дрессировка. Производится она примером, привычкой и вбиванием накрепко с раннего детства известных понятий, прежде чем накопится настолько опыта рассудка и силы суждения, чтобы бороться против этого. Так-то и прививаются мысли, которые потом сидят так крепко и остаются столь непобедимыми для какого бы то ни было поучения, как если бы они были врожденными; да их часто считают таковыми даже философы. Таким путем можно с одинаковым успехом привить людям и справедливое, и разумное, и самое нелепое — приучить их, например, приближаться к тому или другому идолу не иначе, как проникшись священным трепетом, и при произнесении его имени повергаться в прах не только телом, но и всей своей душой; класть добровольно свою жизнь и имущество за слова, за имена, за защиту самых причудливых пустяков; считать за величайшую честь или за величайший позор, по произволу, то или это и, сообразно с этим, уважать или презирать человека от глубины души; воздерживаться от всякой мясной пищи, как в Индостане, или есть еще теплые и трепещущие куски, вырезанные у живого животного, как в Абиссинии; пожирать людей, как в Новой Зеландии, или отдавать своих детей в жертву Молоху, оскоплять самих себя, добровольно бросаться в костер, на котором сжигают покойника, — словом, можно их приучить к чему угодно. Отсюда Крестовые походы, распутства изуверных сект, отсюда хилиасты и хлысты, преследования еретиков, аутодафе (костры инквизиции) и все то, что можно найти в длинном списке человеческих заблуждений…

Трагизм заблуждений и предрассудков — в практической их стороне, комизм — в теоретической: нет нелепости, которая, если она внушена сначала хотя троим, не могла бы стать всенародным заблуждением».

Где скрывается корень всяческих заблуждений, столь опасных для развития общества? Как мне представляется, в том же нежелании отвечать за себя, в робости перед обстоятельствами, присущей каждому из нас, в стремлении уйти от личного выбора и в страхе перед авторитетом вершителей наших судеб. Мы не умеем (или не желаем) пользоваться величайшим даром, которым нас наделила природа, — разумом.

Манипулировать людьми, если нет достаточного сопротивления с их стороны, очень удобно и выгодно. История показывает, что подобное положение вещей существовало во все времена. В безликой массе действительно довольно трудно вычленить личность, способную противостоять обстоятельствам.

Но кто дергает за невидимые нити, приводя в движение целые народы? Кто заставляет их совершать поступки, которые, будь на то их собственное желание, они никогда не совершали бы? Не отправляясь далеко в поисках ответа на эти вопросы, можно сказать: те, кому эти народы вверили свои судьбы; те, кто говорит и действует от имени народов.

Человек — странное, непонятное существо. Изучить его окончательно, наверное, никогда не удастся. Одной из таких недоступных совершенному пониманию проблем является проблема организации человеческого общества. Несмотря на то, что этой теме посвящены многие научные исследования, все равно не удается окончательно определить, почему правящему меньшинству (политической элите) удается подчинить себе управляемое большинство (не элиту). И порой — подчинить так основательно, что практически лишить его собственной воли, подавить и уничтожить всяческие стремления думать и действовать самостоятельно.

В своей книге я не ставлю перед собой цель ответить на этот глобальный вопрос. На основе документальных материалов и фактов я лишь пытаюсь поразмышлять: кто эти люди? Как они пришли в политику? Чего сумели добиться на этом поприще? Каким образом влияние родительского дома, воспитания и профессиональный опыт отразились на их поведении и, возможно, на успехе или крахе во время пребывания в своей должности? Какие черты характера и личные позиции затруднили или облегчили исполнение обязанностей? Была ли их деятельность принципиальной или направленной только на достижение своих интересов и приобретение власти? И как она повлияла на жизнь страны в целом?

Здесь меня прежде всего интересуют те из политиков, кто зачастую остается в тени вождей, кто стоит за ними, приводит их к власти, вырабатывает идеологический курс, помогает осуществлять (а иногда и осуществляет) руководство страной.

Институт управления во все времена и у всех народов создавался и развивался почти одинаково. Власть — тяжелое бремя, и его не под силу нести только одному человеку. Более того — это стройная система, все звенья которой тесно взаимосвязаны и переплетены друг с другом. Политические силы притяжения схожи с теми, что существуют в природе. Они не допускают безболезненного выпадения какого-либо звена, без которого нарушается естественный баланс всей политической системы.

Чтобы понять это, нужно представить себе схему Солнечной Системы. В ее центре — Солнце, светило первой величины. Вокруг него вращаются по заданным орбитам большие и малые «планеты», а также их «спутники». Как и в астрологии, эти «планеты» образуют между собой консонансные или диссонансные аспекты. Иногда они оказываются в квадратуре друг к другу, что приводит к закулисным интригам и изнурительной борьбе за влияние и власть. Столкновение между «планетами» способно породить ситуацию, подробно описанную в книге Э. Беликовского «Веках в хаосе».

Подобную картину мы наблюдаем и в политической жизни общества. Человечество столь же непредсказуемо, и к нему неприложимо понятие «категоричность». Поэтому случается, что тень, следующая за светилом первой величины, оказывает на него такое огромное влияние, что трудно разобраться, кто играет первую, а кто второстепенную роль. Что касается прочих политиков, в разной степени удаленных от центра, то их положение в основном нестабильно; они могут выпадать из общего круговорота, взаимо-заменять и взаимодополнять друг друга. Помимо логики и здравого смысла, здесь вступают в действие и другие, зачастую негативные механизмы, определяющие судьбы этих людей: личные симпатии и антипатии, коварство, интриги, связи, случай… Этот перечень может длиться до бесконечности.