Валентина Краскова - Серые кардиналы Кремля

Никому не дано предугадать, что произойдет в дальнейшем. Хочется верить, что и в нашей стране возродится наконец здравый смысл. Главное, чтобы в России вновь не возобладали несбыточные идеи о светлом коммунистическом будущем, которые на протяжении 70 лет растлевали сознание людей и убивали в них веру в свои возможности.

Федор Бурлацкий, на протяжении многих лет участвовавший в политической жизни страны, считает: «Дело не в лицах, которые стоят во главе партии, государства, управления экономикой, хотя, конечно, это имеет немаловажное значение. Дело в самой системе, которая по своей природе податлива произволу или, во всяком случае, не имеет гарантии в себе самой от экономического произвола. Она не может воспротивиться произволу, а, быть может, даже сама порождает произвол. Почему? Да хотя бы потому, что оставляет свою судьбу на усмотрение небольшой группы руководителей. А эти последние — или из-за некомпетентности, или в интересах политической борьбы, или в интересах саморекламы — вертят штурвал экономического развития в любую сторону своей души…»

Валентина Краснова, 1998 г.

Без понимания прошлого невозможно полное понимание современности и будущности. Обычно время отбирает из прошлого самое существенное. Дошедшие до нас свидетельства давних эпох имеют огромную ценность, поскольку раскрывают или помогают выявить многоцветную основу нашего существования, его принципы и закономерности развития.

Князь Владимир Святославович — одна из самых ярких и эпохальных фигур в истории Отечества, пожалуй, крупнейшая в Древней Руси. И не только потому, что при нем была крещена Киевская Русь. При Владимире закладывались основы нашей государственности и определялось ее положение среди европейских держав. Даже в дошедших сквозь даль веков скупых известиях о нем мы видим, что этот многогранный, страстный и талантливый человек взялся решительно расчистить путь новому социальному развитию государства, сломать старые идеологические основы, дать людям «новую веру», новые идеалы, новый смысл жизненных ценностей.

И вместе с тем Владимир — неоднозначная историческая фигура. В нем сочетаются как положительные, так и отрицательные черты. Он активен и целеустремлен. В отличие от своих предшественников, Владимиру удается сконцентрировать власть в древнерусском государстве в одних руках. Принятие христианства — дальновидный политический шаг, имевший прогрессивное значение для судьбы нашего Отечества. Но, стремясь к достижению своей цели, Владимир не брезгует никакими средствами, включая насилие и братоубийство.

Церковная традиция рисует два образа князя, каждый из которых словно принадлежит двум разным людям. Один Владимир — язычник и грешник. Кроме нескольких законных жен (что обычно для язычников), у него восемьсот наложниц и три гарема. К тому же он приводит к себе и незамужних женщин и девиц и вообще «ненасытен в блуде». Второй Владимир — крещеный. Он строит храмы, раздает милостыню нищим, усердствует в покаянии. После крещения он — «новый Константин Великого Рима», т. е. Киева.

Народная традиция, которой не свойственно лицемерие, создает образ Владимира Красного Солнышка, могучего и любимого великого князя киевского. В былинах возникает совершенно иная, чем в религиозной трактовке, фигура князя: защитника Руси от врагов, справедливого князя, окруженного богатырями мудрого правителя.

«Исторический» Владимир стремился к закабалению крестьянства и усилению феодального гнета, всячески обнаруживая «реакционную сущность» своих церковных мер.

В чем причина подобных расхождений? Князь Владимир — первый крупный политик своего времени. Он не только завоевывал новые территории и сохранял целостность своего государства, как поступали его предшественники. Владимир был политиком в самом современном понимании этого слова. Обладая политическим чутьем, он ловко использует конкретную историческую ситуацию, чтобы добиться владычества над Киевской Русью. В его арсенале целый ряд политических средств — разум, сила, личная смелость и отвага, давление, жестокость и даже коварство. Поэтому Владимир оказывается более жизнеспособным, чем его сводные братья, Олег и Ярополк, — главные претенденты на княжение в государстве.

Казалось бы, случай привел Владимира в Киев, обстоятельства, полные неожиданностей и противоречивых нелепостей. Но за этими обстоятельствами стояли конкретные события и люди, чья роль в судьбе князя Владимира весьма значительна.

После смерти Святослава ему наследовал Олег. В этот же момент в Киеве начали набирать силу варяги. Совсем еще юный князь убивает в лесу Люта, сына варяжского воеводы Свенельда. Из чувства мести тот стравливает братьев и заставляет Ярополка пойти войной на Олега.

Воины, разбитые варяжской дружиной Ярополка, в панике спешат укрыться за стенами Овруча.

На крепостном мосту у ворот города так теснят друг друга кони и люди, что возникает жуткая давка, многие падают в ров и погибают там. По другой летописной записи, мост не выдерживает тяжести беглецов и обрушивается, погребая всех под собой. Так или иначе, но среди жертв этой трагедии был и Олег, молодой правитель Киевской Руси.

Ярополк, не желавший смерти брата, наследовал его землю и власть. Теперь настал и его черед принести себя в жертву на благо Отчизны.

Владимир в это время находился в Новгороде. Возможность единовластия представилась ему сейчас совсем реальной. Летопись сообщает, что новгородский князь «испугался и бежал за море». На самом деле это не так. Он бежал туда с тугой мошной и вскоре возвратился, полный стремления отвоевать княжеское место. Но главное — он возвратился с большим варяжским отрядом, имея поддержку всех сил северной Руси, которые поставили на него, как на «своего» правителя.

За время своего княжения в Новгороде Владимир отлично ладил с боярством и купцами этого быстрорастущего города. Он не изменял языческим традициям, принося кровавые жертвы на Перыни и разжигая костры священного и всеочищающего огня вокруг фигуры резного идола. Именно такой князь нужен был в главном городе древнего государства — Киеве. Особенно в тот момент, когда византийская империя все активнее стремилась крестить северных соседей, подчинить их через идеологию христианства своей воле. Поэтому ни боярство, ни купечество не жалели средств, чтобы взять Киев.