Дженнифер Бернс - Айн Рэнд. Эгоизм для победителей [litres]

Angus Burgin,“Unintended Consequences: The Transformation of Atlantic Conservative Thought, 1920–1970”, PhD diss., Harvard University, forthcoming; Rand, Marginalia, 146.

Несмотря на то что Хайек, по сути, был агностиком, ему импонировал католицизм – религия, в которой он родился. Его отношение к религии было неоднозначным, и он никогда его не озвучивал, желая избежать оскорблений верующих, а также считал религию культурно полезным явлением. См.: Stephen Kresge and Leif Wenar, eds., Hayek on Hayek: An Autobiographical Dialogue (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 41; Rand, Marginalia, 148. Хайеку, по всей видимости, понравился «Атлант расправил плечи», однако он пропустил те места, где говорилось о философии. Roy Childs, Liberty against Power: Essays by Roy Childs, Jr., ed. Joan Kennedy Taylor (San Francisco: Fox and Wilkes, 1994), 272.

АР к Леонарду Риду, 28 февраля 1946, Letters, 260; Jörg Guido Hulsmann, Mises: The Last Knight of Liberalism (Auburn, AL: Ludwig Von Mises Institute Press, 2007). Подробнее о взаимоотношениях Рэнд с Мизесом см. в следующей главе.

Journals, 245, 258.

Barbara Branden, The Passion of Ayn Rand (Garden City, NY: Doubleday and Company, 1986), 218.

“A Steel House with a Suave Finish”, Home and Garden, August 1949, 54–57.

Моё описание быта О’Конноров взято из указанных устных рассказов, в частности Рут Биб Хилл и Джун Кьюрису, секретаря Рэнд.

Эван и Мики Райт, Устная история, ARP; Джек Бангей, Устная история, ARP.

Розали Уилсон, Устная история, ARP. Случай поднимает вопрос отношения Рэнд к её этническому происхождению. Несмотря на то что новое имя скрывало её еврейские корни, она не стеснялась говорить о них, если из чьих-либо уст вырывались антисемитские высказывания. Но даже при этом раз она не выбирала свою религию, то считала, что она никоим образом не относится к её идентичности. Как отмечает Джордж Нэш, подобным образом действовали многие светские интеллектуалы еврейских кровей во времена, когда религию и этническую составляющую не соотносили с аутентичностью личности. Nash, “Forgotten Godfathers: Premature Jewish Conservatives and the Rise of National Review”, American Jewish History 87, nos. 2–3 (1999): 123–157. Некоторые придавали еврейским корням Рэнд некое значение. Консервативный критик Флоренс Кинг полагает: «У Рэнд был бзик по поводу масштабного вымещения своего непризнанного страха антисемитизма», хотя она не приводит доказательств своей точки зрения. King, With Charity toward None (New York: St. Martin’s Press, 1992), 127. Эндрю Хайнце представляет более убедительные аргументы в пользу того, что Рэнд нужно считать частью американской традиции известных моралистов еврейского происхождения, таких как братья Джойс, Лаура Шлессинджер и Энн Ландерс. Heinze, Jews and the American Soul (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004) 300–301. Несмотря на то что в течение последних лет большинство друзей и коллег Рэнд были русскими евреями, а первое пожертвование Государству Израиль она совершила в 1973, об иудаизме она не говорила и не писала практически ничего, как и не упоминала судьбу евреев в Европе в течение Второй мировой войны. (Её частые упоминания Гитлера всегда были связаны с общим рассуждением о тоталитаризме и обычно сопряжены с упоминаниями о Сталине.) Рэнд могла хранить остатки верности своей религии при рождении, но, по её же словам, это по большей части не играло никакой роли в её сформированном представлении о себе.

Рут Хилл, Устная история, ARP.

Джек Бангей, Устная история, ARP; Уолтер Зельцер, Устная история, ARP.

“Actress Peggy O’Neil Dead in Writer’s Home”, Los Angeles Times, April 14, 1945, A1; Устная история, интервью с Джун Кьюрису; Альберт Маннхеймер к Айн Рэнд, без даты, ARP 003–13A.

Рут Хилл, Устная история, ARP.

Для ясности, с этого момента я буду обозначать рукопись по названию публикации: «Атлант расправил плечи».

Рэнд приобрела данный экземпляр книги под редакцией Ричарда МакКеона, The Basic Works of Aristotle (New York: Random House, 1941), классический том в 1500 страниц с выдержками из «Органона», «О небе», «Краткого трактата о физике», «Риторики» и полными текстами «О душе», «О возникновении и уничтожении», «Физика», «Метафизика», «Никомахова этика», «Политика» и «Поэтика». АР к Изабель Патерсон, 26 июля 1945, Letters, 179.

В 1948 г. Нибур был на обложке журнала Time, что свидетельствовало о масштабном интересе к его идеям. Richard Wightman Fox, Reinhold Niebuhr: A Biography (New York: Pantheon Books, 1985); Patrick Allitt, Catholic Intellectuals and Conservative Politics in America, 1950–1985 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1993); Edward Purcell, The Crisis of Democratic Theory: Scientific Naturalism and the Problem of Value (Lexington: University of Kentucky Press, 1973), chapter 8.

Биографическое интервью 14, 3 мая 1961 «Бытие есть тождество» – это не цитата Аристотеля, а каноничный способ объяснить основные законы логики. Рэнд использовала эту фразу, чтобы обозначить своё согласие с законом тождества Аристотеля. В дальнейшем её интерпретация идей Аристотеля зачастую будет неточной. Согласно Рэнд, Аристотель полагал, что «история изображает явления такими, какие они есть, в то время как искусство изображает явления такими, какими они могли бы быть или должны были быть». Впрочем, двое учёных, симпатизировавших Рэнд, заключили, что подобное «является искажением цитаты Аристотеля и его намерений». См.: Stephen Cox, “Ayn Rand: Theory versus Creative Life”, Journal of Libertarian Studies 8 (1986): 20; Louis Torres and Michelle Marder Kamhi, What Art Is: The Aesthetic Theory of Ayn Rand (Chicago: Open Court Press, 2000), 63. Альтернативная интерпретация цитаты см.: Tore Boeckmann, “What Might Be and Ought to Be: Aristotle’s Poetics and The Fountainhead ” in Essays on Ayn Rand’s The Fountainhead, ed. Robert Mayhew (Lanham, MD: Lexington Books, 2007). По всей видимости, Рэнд вывела подобную концепцию, опираясь не на Аристотеля, а на Альберта Джея Нока. В Memoirs of a Superfluous Man (New York: Harper and Brothers, 1943), 191, Нок пишет: «История изображает явления такими, какие они есть, в то время как искусство изображает их такими, какими они могли или должны были быть». В своём экземпляре данной книги Рэнд отметила эти слова шестью вертикальными линиями. Библиотечная Коллекция Пейкоффа, ARA.

Journals, 263, 246–47; Изабель Патерсон к АР, 30 декабря 1943, ARP 145-PA2; Изабель Патерсон к АР, 30 августа 1945, ячейка 4, Документы Изабель Патерсон, Гуверовская Президентская библиотека, далее Hoover NARA.

Journals, 281.

“Notes on the Moral Basis of Individualism”, July 9, 1945, ARP 32–11B. Данные заметки не включены в опубликованную версию дневников Рэнд.

Journals, 291, 281, 285.

Journals, 305,299. Дерилл Райт осветил подобные перемены в “Ayn Rand’s Ethics: From The Fountainhead to Atlas Shrugged” в Essays on Ayn Rand’s Atlas Shrugged, ed. Robert Mayhew (Lanham, MD: Lexington Books, 2009).

B. Branden, The Passion of Ayn Rand, 189.

Фрэнк Ллойд Райт к АР, 23 апреля 1944, переиздано в Letters, 112. Её комментарии по Райту см.: Journals, 12 апреля 1946 г., 412–415. Подробнее об их взаимоотношениях: Donald Leslie Johnson, The Fountainheads: Wright, Rand, the FBI and Hollywood (Jefferson, NC: McFarland, 2005).