Ли Чанчжи - Конфуций. История жизни

Несмотря на это, Конфуций выдвинул понятие «человеколюбия» и насаждал грамотность, тем самым внеся огромный вклад в просвещение людей, поэтому положительная сторона его учения все же остается главной. Конфуций стал первым и важнейшим проводником в мир китайской культуры, уходящей корнями в глубокое прошлое.

Предками Конфуция были аристократы из царства Сун [6] Сун (宋 国) – территория на границе современных провинций Хэнань и Цзянсу. . По свидетельству древних книг, они были потомками иньской знати [7] История дома Конфуция описана, к примеру, в книге «Кун-цзы цзя юй» («Домашние беседы Конфуция»). В ней родословная Конфуция начинается с основателя сунского дома Вэй-цзы Кая, который назван сводным братом иньского императора. – Примеч. пер. , а перед самой смертью Конфуций сказал, что он – потомок Инь.

Однако за три – четыре поколения до Конфуция из-за интриг в правящих кругах царства Сун его предки бежали в Лу [8] Лу (鲁 国) – преимущественно располагалось в центральной и юго-западной частях провинции Шаньдун. , и знатный род начал приходить в упадок.

Отца Конфуция звали Хэ, второе имя Шулян. Он был силен от природы и служил военным чиновником невысокого ранга в царстве Лу. Однажды объединенное войско нескольких княжеств напало на небольшое царство Биян [9] Биян (偪 阳) – небольшое царство, которое располагалось на территории современного юго-запада округа Цзаочжуан провинции Шаньдун. Славилось своей неприступностью. . В этом походе принимало участие и царство Лу. Кун Хэ (отец Конфуция. – Примеч. ред. ) находился в стане луских войск. Когда они осаждали столицу Биян, защитники городских стен распахнули ворота. Отряд, ворвавшийся первым в город, оказался заперт во внутреннем дворике ворот. Кун Хэ голыми руками приподнял решетку и все, попавшие в западню, вырвались наружу. Согласно записям «Цзо чжуань» («10-й год правления Сян-гуна») эти события произошли в 563 году до н. э., за двенадцать лет до рождения Конфуция. В том же «Цзо чжуань» («17-й год правления Сян-гуна») отмечается, что как-то Кун Хэ с двумя другими лускими военачальниками, возглавляя отряд в триста воинов, отбили вторжение цисцев. Это было в 556 году до н. э., всего за пять лет до появления Конфуция на свет. Это все, что мы знаем о биографии отца Конфуция.

Мать Конфуция была из рода Янь, ее звали Чжэнцзай. Она вышла замуж за Кун Хэ в очень юном возрасте, когда сам отец Конфуция был уже стар [3, с. 126]. Их брак был заключен не в полном соответствии с ритуалом того времени, и они часто подвергались насмешкам.

Супруги очень надеялись на появление на свет сына и молились духу горы Ницюшань, расположенной к юго-востоку от города Цюйфу. Когда у них родился сын, они назвали его Цю [10] «Когда Конфуций родился, у него на макушке головы обнаружили выпуклость и поэтому его назвали Цю (“Холм”)». См. Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи»). Т. 6. С. 126. – Примеч. пер. и дали ему второе имя – Чжунни («Средний Ни»). Это и был мудрец, которого по устоявшейся традиции вежливо называют Кун-цзы [11] Цзы (子, «учитель», «досточтимый») – форма уважительного обращения к мыслителям. – Примеч. ред. . Иероглиф «Чжун» в имени Конфуция означает «второй, средний», так как у Кун Хэ до свадьбы с Чжэнцзай были жены и был один сын.

Конфуций родился более двух с половиной тысяч лет назад, в 551 году до н. э., на 21-й год правления чжоуского Лин-вана и на 22-й год правления луского Сян-гуна [12] Существует две версии относительно даты рождения Конфуция. Согласно первой, изложенной в «Комментарии Гунъяна к летописи “Чуньцю”» и в «Комментарии Гуляна к летописи “Чуньцю”», Конфуций родился на 21-й год правления луского Сян-гуна (552 г. до н. э.). По второй версии – в «Исторических записках» Сыма Цяна (глава «Наследственный дом Кун-цзы – Конфуция») – он родился на 22-й год правления Сян-гуна (551 г. до н. э.). Обе версии имеют своих сторонников. За две тысячи лет споров остановились на версии Сыма Цяня. .

Брак родителей Конфуция не совсем отвечал нормам ритуала того времени, которые к тому же сильно ограничивали женщин, поэтому жизнь его матери была не самой счастливой. Уже с детства Конфуций разбирался в людях и чувствовал их настроение, в силу чего взрастил в себе осторожный и осмотрительный характер. Будучи чувствительным, он умел правильно реагировать на разных людей. У него вошло в привычку обдумывать все, что с ним случалось. Словом, он взрослел не по годам, и только благодаря дальнейшей закалке не стал черствым и нелюдимым.

Согласно сочинению «Домашние беседы Конфуция», когда Конфуцию исполнилось три года, умер его отец. Из-за общественного давления мать не говорила сыну, где похоронен отец. Тогда же семья переехала из поселения Цзоуи [13] Цзоуи (陬 邑) – юго-восток современной провинции Шаньдун. в Цюйфу – столицу царства Лу.

Детство Конфуция прошло без игрушек. Единственной забавой стала игра в обряд жертвоприношения предкам: он расставлял на маленьком подносе небольшие чашки, имитируя подношения.

Когда Конфуцию было восемь лет (544 г. до н. э.), в царство Лу с миссией приехал уский принц Цзи-чжа, отказавшийся от престола [14] Подробнее см. с. 26. – Примеч. ред. .

Царство Лу было тем местом, где лучше всего сохранилось культурное наследие, а именно чжоуская музыка. Именно ее и довелось услышать Цзи-чжа [4, с. 28]. Все песни по большей части дошли до нас в сборнике «Ши цзин» («Книга песен»).

Цзи-чжа был человеком обширных знаний и обладал тонким художественным вкусом. Услышав песни «Чжоу-нань» и «Шао-нань» [15] «Песни царства Чжоу и стран, лежащих к югу от него» и «Песни царства Шао и стран, лежащих к югу от него». См. Ши цзин: Книга песен и гимнов / Пер. с кит. А. Штукина; Подгот. текста и вступ. ст. Н. Федоренко; Коммент. А. Штукина. – М.: «Художественная литература», 1987. – 351 с. , он высказал меткое и глубокое суждение: «Прекрасно! [Эти песни] времен начала основания [государства], когда еще не все [сложилось], но [все люди] были старательными и не роптали» [4, с. 28]. Когда спели песни царства Чжэн [16] Чжэн (郑国) – современный городской уезд Синьчжэн городского округа Чжэнчжоу провинции Хэнань. Цзи-чжа сказал: «Они слишком уж утончены и нежны, народ не стерпит их, разве [это не говорит о] преждевременной гибели [Чжэн] [17] «Песни царства Чжэн» в Ши цзин отражают разные стороны реальной жизни того времени, но больше всего в них воспевается любовь, много грусти о разлуке с любимым, поэтому, видимо, и оцениваются они древним моралистом невысоко (русский перевод их в Ши цзин, с. 94–116)». Из комментария Р.В. Вяткина к «Историческим запискам» Сыма Цяня. См. Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи»). Т. 5. С. 222. – Примеч. пер. ». Ему пришлись по душе песни царства Ци [18] Ци (齐 国) – восток и центр современной провинции Шаньдун. : «Прекрасно! [Музыка] широкая и пышная. Это нравы великого [царства] и образец для владений на берегу Восточного моря». Когда исполнили песни царства Бинь, Цзи-чжа сказал: «Как прекрасно и как необъятно! [В музыке выражена] радость, но не распутство». Про песни царства Цинь он сказал, что они «построены на мелодиях дома Ся», а в песнях царств Вэй и Тан, по его мнению, отразились «скромность и легкость [исполнения]» и «завещанные нравы рода Тао-тана». Песни царства Гуй ускому принцу не понравились, но будучи отличным дипломатом, он не высказал резкой критики. Он также восхитился дворцовой музыкой – «Малыми» и «Большими одами».