Юрий Тола-Талюк - Опыт присутствия

Во второй главе Корана в 225 аяте говориться: "Бог не будет наказывать вас за празднословие в клятвах ваших, но накажет вас за то, что усвоили сердца ваши". Что в сердце мусульманина – дело "правоверного", так почему же не прибегнуть к "празднословию", тем более что оно направлено в уши "неверных"? Не потому ли талибы лицемерно согласились выдать своего гостя "если будут предоставлены доказательства"? Бен Ладен даже не прочь подсказать, где следует искать исполнителей террористических актов – среди негров, среди сербов или евреев!!! И уже сейчас, после начала бомбардировок

Афганистана, мы видим, как тот мир, который хочет объединить террорист N 1, вместо того, чтобы ужаснуться и отшатнуться от злодея, сплетет ему венец мученика. Как тут не вспомнить доктрину шиитов "разумного утаивания"?! Главная цель достигнута, а очередные жертвы дьявольского замысла – невинные афганцы, пойдут как топливо в раздуваемый пожар ненависти и дополнительное удобрение на политую кровью почву панисламизма".

Естественно, прозвучавшие утверждения нуждались в более широкой теоретической основе. Терроризм – это область экстремальной деятельности, но возникает она в тиши церквей и мечетей, тиши кабинетов и умах теоретиков. Попытаемся понять, как это происходит.

Сладкая кровь врага

Современный мир отличается тем, что опыт в нем становится все более концентрированным, а размышление все более ущербным. Тем не менее, мы считаем, что кое-что понимаем в жизни. Но внезапное событие застает врасплох, оказываясь более неожиданным, чем это способно было принять наше сознание. Человек поглощен потреблением, и ему трудно совершить аналитическое усилие разумом, даже защищая сложившиеся пристрастия. Однако сделать это необходимо. Ведь мы скользим по грани небытия. Посмотрите на экраны телевизоров.

Боевики, "ужастики" и триллеры, стараются встряхнуть нас, предлагая реальность голливудской стряпни, но хроника мировых событий превосходит их по своей жестокости, накалу страстей и легкости, с какой уничтожается человеческая жизнь. Давно ли Нобелевский лауреат мира Ясир Арафат сдавал кровь жертвам террора в Нью-Йорке? – Сейчас пылающие ненавистью живые бомбы рвутся в Израиле, и лидер Палестины призывает весь мусульманский мир присоединиться к его "священной борьбе" по уничтожению целого народа.

После удачной операции американской коалиции в Афганистане, несколько поулеглись религиозные страсти лежащие в основе конфликта

Юга и Севера. Но этот костер не погас, его только разворошили и оставили тлеть по всему телу планеты. Дьявольский замысел главаря

"Аль-Кайды" не сработал в полном объеме, но уже назревают новые потрясения, детонатором которых остается культурная и религиозная нетерпимость.

В современном мире религия начинает играть все более важную роль.

Кажется, связанные с этим проблемы так далеки от нас. Нет. Это очень близко. Вспомним, как национальные пожарища Кавказа внезапно переросли в религиозные и создали дополнительную основу для ненависти между людьми. К сожалению, наше сознание, обработанное в горниле советской идеологии, сделало религиозное мироощущение явлением малознакомым. Да, мы ударились в веру, но, положа руку на сердце, вновь испеченные адепты православия имеют очень смутное представление о христианстве. Что же говорить о том, каков уровень представлений об исламе?… Но остановимся и переведем дыхание.

Различие верований – очень деликатная область человеческих отношений. Чувства верующих – пороховая бочка, способная взорваться не только при столкновении противоречий различных конфессий, но даже внутри последователей одной веры. Не будем поджигать фитиль и постараемся отнестись к вопросу с объективностью и беспристрастием, исходя из глубокого убеждения в гуманистической сущности мировых религий, к которым принадлежит и ислам.

Ислам – предание, вверение себя (Богу), – в широком смысле означает весь мир, в пределах которого действуют установления

Корана. Обитель ислама "дар ал-ислам" противостоит "дар ар-харб" – территории войны, которая подлежит превращению в обитель ислама посредством как духовного, так и военного джихада. Для классического ислама нет национальных различий. Он признает три статуса существования человека – в качестве правоверного, в качестве покровительствуемого (иудеи и христиане в мире ислама, они же "алх ал-кетаб" – люди Книги, держатели Писания, не подлежащие насильственному обращению) и многобожники, подлежащие обязательному обращению.

При внимательном чтении фундаментальных положений ислама, можно заметить, насколько тотально он стремиться включить в себя все аспекты человеческой жизни. В принципе иначе и быть не может, потому что для мусульманина Коран – это священное Слово, произнесенное Самим Богом Мухаммеду через своего ангела Гавриила.

Поэтому все сферы жизни должны быть подчинены следованию заповедей

Корана. В целом ислам представляет собой нерасторжимое единство религии, культуры и социально-политического устройства, тотальную систему, объемлющую в их единстве все стороны, все уровни жизни человека. Классическому исламу чуждо христианское различие понятий

"Божьего" и "кесарева". Современные Братья мусульмане формулируют это так: "Ислам есть религия и государство"

Итак, мы видим модель и от этой модели немусульманину становится немного не по себе. Мы, обладающие иными духовными и культурными ценностями, в ней как бы не предусмотрены. В принципе, все, что не вписывается в рамки установлений, можно было бы просто назвать различиями культурно-исторического наследия. Но так не считают те, кто берет на себя право толкования этих установлений. Коран говорит

(18:28): "Скажи: "Истина от Господа вашего: кто хочет, уверует; кто хочет, будет неверным". И ниже, в тот же аят содержит такие слова: "Нечестивым Мы приготовили огонь, который окружит их как шатер". Не подвергая сомнению священный смысл стиха, все же спросим, на какой части его сделают акцент толкователи Слова, если они непримиримые противники европейской культуры, тех людей "Книги", которыми являются христиане? Религия сохраняет свою духовную, гуманистическую сущность пока не становится инструментом политики.

Как всякую силу, побуждающую человека действовать, ее могут использовать политические безумцы и религиозные фанатики "великие обманщики", присвоившие право толкования предписаний Корана. К сознанию необразованных людей или тех, кто вырос в условиях нищеты и ненависти, слово таких толкователей находит очень легкий доступ.

Вспомним сентябрьские кадры, обошедшие экраны телевизоров – ликование простых палестинцев как естественную реакцию на разрушения в Америке и гибель тысяч людей. Что вызывало у них такое веселье? – Не потому ли они улыбались, что почувствовали на своих губах сладкую кровь врага, врага, образ которого возникает в проповедях авторитетов, подобных духовному лидеру "Хамаз" шейху