Сергей Лавров - Лев Гумилев: Судьба и идеи

Толстой Ю. К. Спор о наследстве — «Правоведение», 1989, № 3, с. 64.

Она была создана под председательством А.А. Суркова, многократно помогавшего А.А. при ее жизни.

Правда, И. Пунина кое-что передала безвозмездно, чтобы, вероятно, выглядеть покрасивее.

Из архива Л. Н. Гумилева.

Толстой Ю. К. Спор о наследстве, с. 68.

Этот альбом был в 1934 г. подарен Анне Андреевне Н. И. Харджиевым, который был бессильным свидетелем на процессе. На первом листе альбома надпись по-французски: «Князь Долгорукий, 1838». Первые пять страниц заполнены французскими стихотворениями. Ахматова вписывала в этот альбом окончательные редакции своих стихов.

Там же, с. 70.

«Новая газета», № 30, 1997.

Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. 1963–1966. Т. 3, с. 15.

Там же, с. 502.

Чупринин С. Литература и Россия: размолвка или прощание навсегда. — «Общая газета», 11–17 декабря 1997 г.

Герштейн Э. Новое о Мандельштаме. Paris, Ateneum, 1986.

Там же, с. 116.

Там же, с. 118.

Там же, с. 119.

Там же, с. 121.

Там же, с. 122.

Там же, с. 123.

Там же, с. 153.

Он был однажды соавтором Л.Н., а после его смерти — инициатором и создателем «оливково-полосатой серии» — книг «Мир Л. Гумилева».

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., Танаис, 1994, с. 45.

«Советская культура», 15 сентября 1988 г.

«История СССР», 1968, № 1, с. 235.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 261.

Там же, с. 4.

Словарь современного русского литературного языка, т. 15. М. — Л., Изд-во АН СССР. 1963, с. 795.

Несторий — константинопольский патриарх (428–431), основатель направления, имевшего много приверженцев к востоку от Византии. Учил, что Мария является не Богородицей, а Христородицей, т. е. родила Христа как смертного человека. Был осужден Эфесским вселенским собором (431) как еретик.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 11.

Географический нонсенс: реально Сузы — столица государства Элам в Двуречье, в IV в. до н. э. — резиденция персидских царей.

Там же, с. 234.

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990, с. 256.

Мир Льва Гумилева. — «Арабески истории». Т. 1. М., 1994, с. 286.

Письмо Г. В. Вернадского Л. Н. Гумилеву, 11 июня 1972 г.

Коллингвуд Р. Дж. Идеи истории. Автобиография. М., 1980, с. 256.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., Танаис, 1994, с. 470.

Гумилев Л. Н. «Тайная» и «явная» история монголов XII—XIII вв. — В кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М.,1977, с. 485.

Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 121.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 18.

Там же, с. 18.

Там же, с. 51.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л.,1926.

Кидани — племенной союз, впервые упоминающийся во второй половине IV в. Кидани жили в долине р. Ляохэ. В VIII—IX вв. сложилось раннее киданьское государство с государем (ваном), штатом чинов, армией и административным делением на восемь «бу» (округов). Киданьское государство до 936 г. официально называлось «государство киданей», с 937 по 1013 г. — «Великое Ляо».

Гумилев Л. Н. Из истории Евразии. М., 1993, с. 61.

Там же, с. 60.

Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина. — В кн.: Собрание сведений по исторической географии Восточной и Средней Азии. Чебоксары, 1960, с. 665.

Это, правда, уже «красоты стиля» Л.Н.: Байкал всегда полон.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства, с. 71.

Кычанов Е. И. Очерки истории Тангутского государства. М., 1968, с. 78.

Онон — река в нынешней Читинской области, начинается в пределах МНР, затем, слившись с рекой Ингодой, образует Шилку — левый приток Амура.

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 97.

Река Керулен в восточной части Монголии, впадает в озеро Далайнор.

Там же, с. 103.

Там же, с. 116.

В работе 1977 г. Л.Н. именует их «кэраиты», в книге Е. Кычанова они получили название «кереиты».

Там же, с. 106.

Учение перса Мани (216–273), являющееся объединением вавилоно-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм), гностических представлений. Согласно манихейским взглядам, в мире идет постоянная борьба света и тьмы, добра и зла. Моральные каноны Мани требовали строжайшего воздержания, особенно в отношении питания, половой жизни и физического труда... Л.Н. отмечал, что это учение вызывало отвращение всюду, где оно проповедовалось, — в Риме, Иране и Китае. Только уйгуры приняли манихейство как государственную религию, но большая часть их тяготилась этой религией.

Монгольское слою «найма» значит «восемь» — именно столько родов было в их племени; Л.Н. шутливо называл их «восьмерочники».

Гумилев Л. Н. Черная легенда. М., Экопрос, 1994, с. 88.

Гумилев Л.Н. Поиски, с. 107–109.

Гумилев Л. Н. Черная легенда, с. 53.

Гурханами становились вожди объединенных племен.

Гумилев Л. Н. Поиски..., с. 133.

Там же, с. 134, 135.

Там же, с. 137, 138.

Там же, с. 152.

Государство Хорезмшахов объединяло тогда большую часть Средней Азии, весь нынешний Афганистан и весь Иран (кроме Хузистана). Оно простиралось от Арала и низовьев Сырдарьи на севере до Персидского залива на юге, от Памира на востоке до гор Загроса на западе.

Там же, с. 71.

Гумилев Л. Н. Из истории Евразии. М.,1993, с. 71.

Цит. по кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977, с. 301.

Там же, с. 391.

Л.Н. гордился им и всем рассказывал, что на черном рынке оно шло за тридцатку — бешеные деньги по тому времени!

Гумилев Л. Н. Черная легенда, с. 80.