Реймонд Франц - Кризис совести. Борьба между преданностью Богу и своей религии

Руководящий совет рассмотрел два дела женщин, лишенных общения, которые хотели посещать собрания, но нуждались в помощи. Одна из них — молодая девушка из сельской местности в Новой Англии; другая — пациентка наркологического реабилитационного центра на Среднем Западе. Им обеим нужно было помочь с транспортом. Руководящий совет решил, что в таких случаях можно было обеспечить их транспортом.

В «Сторожевой башне» за 1 декабря 1981 года напечатали статью, в которой были приведены попытки оправдать постоянные изменения различных доктринальных взглядов со стороны Общества и использован пример лодки, галсом идущей против ветра. Проблема заключается в том, что сдвиги в учениях части приводят к тому, что они возвращаются назад, буквально к тому месту, откуда начали.

Это относилось, в основном, к людям, вышедшим из организации. В то время, как к разряду «отрекшихся от общения» относили тех, кто начал работать в военных организациях или заниматься политикой, это не было добровольным действием с их стороны или по их просьбе. Это было автоматической мерой, которую старейшины принимали в соответствии с политикой организации. Таким образом, новая политика касалась тех, кто вышел добровольно .

Дэн признал, что никогда не говорил со своим братом Питером о его (Питера) разногласиях с принятой точкой зрения, хотя Дэну о них было полностью известно.

В то время Питер еще не вышел из организации. Это произошло почти год спустя.

Притчи 17:15.

Я продолжал оставаться их членом, покинув штаб — квартиру. И в 1980, и в 1981 годах я получил обычные «Бюллетени» для голосования на ежегодной встрече. В первый год я послал бюллетени по почте, но в 1981 году я не смог заставить себя это сделать, особенно с учетом материалов, опубликованных в литературе общества.

Для сведения читателей эти письмо полностью помещено в Приложении [ смотрите здесь ].

Том Грегерсон был в то время президентом продовольственной компании.

Полный текст письма приведен в Приложении [ апелляция ]

Смотрите Приложение [ здесь ].

Смотрите Приложение [ здесь ].

Пол Джонсон. «История христианства» (Нью — Йорк, Atheneum, 1979), с. 253.

Там же, с. 253, 254.

1 Коринфянам 3:6, 7; 2 Коринфянам 4:7, 15; 6:10.

2 Коринфянам 5:14, СоП

1 Иоанна 4:11.

Матфея 11:28–30, СоП

«Сторожевая башня», 1 февраля 1952 года, с. 80.

«Сторожевая башня», 1 июля 1973 года, с. 402.

Матфея 10:17, 21; Марка 13:9–12; Луки. 21:16.

Деяния 10:35.

В издании «Кризиса Совести» за 1983 год об этом говорилось на странице 344.

В течение девяти лет, проведенных мною в Руководящем совете, было необычным, если бы любое решение, одобренное этими тремя людьми, не находило поддержки у значительного числа остальных, так что такое решение обычно принималось. Почти в каждом случае их позицию поддерживали Барр, Барбер, Бут, Гэнгас и Петцингер. К голосу Лаймана Суингла прислушивались всегда с уважением, и он, конечно, имел вес. Однако, если его мнение расходилось с мнением трех упомянутых выше членов Руководящего совета, обычно голосов все равно было достаточно, чтобы принять решение, предложенное ими. Иногда Дэн Сидлик мог не соглашаться с традиционной политикой, но к его голосу прислушивались не так, как к троим вышеперечисленным, или к Лайману Суинглу.

Как было показано выше ( класс невесты ), ранние статьи «Сторожевой башни» учили, что приглашение стать частью «класса невесты», состоящего из 144000 прекратится в 1881 году, что приведет к «закрытию двери высшего звания». Когда 1881 год стал оставаться все дальше и дальше в прошлом, от особого значения даты 1881 года отказались. Приблизительно полвека спустя она была заменена 1935–м годом.

Не только различные ассоциации «исследователей Библии» (некоторые из которых являются международными), но и некоторые разновидности Церкви Бога придерживаются сходных убеждений в определенных вопросах. Церковь адвентистов седьмого дня не верит в вечные мучения, но верит в сон души и в рай на земле под управлением Христова Царства.

Вопрос совести [A Question of Conscience] (Hodder and Stoughton, London, 1967), сс 65, 66

Там же, сс. 77, 78, 81

Как было замечено ранее, в нескольких европейских странах у организации Свидетелей возникли серьезные проблемы, связанные с тем, чтобы сохранить определенный статус для того, чтобы пользоваться преимуществами, обычно предоставляемыми религиозным организациям. Правительственные структуры в Германии, Франции и некоторых других странах ввели ограничения или наложили штрафы, что явилось причиной для беспокойства. С этим может быть связано изменение в политике в отношении альтернативной службы. Критикуются также политика в связи с запретом на переливание крови и в связи с лишением общения. Для того, чтобы подправить «имидж» в глазах общественности, были сформированы отделы по связи с общественностью, а также предпринимаются попытки создать благоприятное впечатление в средствах массовой информации.

Даниель Тейлор, доктор философии. «Миф несомненности» [The Myth of Certainty] (Word Books, Waco, Техас, 1986), сс. 29, 30.

Галатам 5:1, 13, 14; 1 Коринфянам 9:1, 19; Колоссянам 3:17, 23–25.

1 Петра 5:7, ВоП (тж. сноска); сравните Матфея 6:26–33

Матфея 11:28–30; Марка 9:36, 37; 10:13–16; Луки 15:1–7; Иоанна 15:11–15.

Псалом 30:11–16; 54:2–7, 13–17, 23; 59:12, 13; 93:17–22: Римлянам 5:1–11; 8:31–39.

Матфея 28:20, СоП

2 Тимофею 2:19, СоП

Сравните Матфея 13:37–43 с Рим. 2:5–10, 16; 14:10–12: 1 Коринфянам 4:3–5; 2 Коринфянам 5:10. 10:12, 18; 2 Тимофею 4:1.

Деяния 10:34, 35.

Псалом 26:10; сравните с Псалом 30: 11; 37:11; 49:20; 68:8, 9, 20; 72:25, 28.

Ефесянам 4:2, 3, СоП

1 Коринфянам 16:19; Колоссянам 4:15; Филимону 2; Деяния 2:46; Иуды 12.

Матфея 7:12.

Матфея 22:40

Откровение 19:10, сравните 1 Петра 1:10, 11

Римлянам 11:33, ВоП ; Ефесянам 3:16–19, ВоП и СоП

Колоссянам 2:3.

1 Коринфянам 13:9, 10, 12, 13, ВоП