Георгий Эдельштейн - ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

Мы диаметрально противоположны с ними во всем: и в миропонимании, и в политических воззрениях, и в повседневной жизни. У нас никогда не было и не может быть ни общих идей, ни общих принципов, ни общих целей и задач, ни общей литературы и музыки, ни общих праздников и героев.

Они много лет упорно отвергают даже флаг, гимн, герб России, они норовят всеми правдами и неправдами законсервировать любезные их сердцу остатки эсэсэсэровской государственности. А я не могу без омерзения глядеть на красный флаг, слушать их «Интернационал». Меня коробит, когда я вынужден брать в руки свой и по сей день молоткастый и серпастый советский паспорт.

Вся их молитва — это вопли и заклинания к гнусному идолу — отцу-основателю совдепии: «Выдыбай, боже!».

362

Глава администрации нашей области — ставленник коммунистов, поэтому я, естественно, всегда голосовал и буду голосовать против него. Когда областная дума примет решение немедленно убрать со всех улиц и площадей нашего города и области памятники извергам рода человеческого, негодяям, палачам, злейшим врагам России и Церкви, я приму Ваше приглашение идти на выставки и концерты с депутатами той думы.

Но на приемы в ресторан «Русь» даже с теми депутатами не пойду: мне невыразимо противно видеть, как эти «слуги народа», временно исполняющие должность демократов, сытно едят и сладко пьют на приеме в дорогом ресторане на деньги ограбленных ими россиян в годину народных бедствий. Среди всех прихожан Воскресенского храма села Карабаново, настоятелем которого я являюсь, вряд ли отыщутся двое-трое, кто хоть раз в жизни был в том ресторане или отведал тех яств, что будут подавать на приеме. Пусть вся эта компания ест и пьет на свои, я им на том пиру не сотрапезник.

Разумеется, Вы — правящий архиерей, Вы можете отвергнуть все мои доводы, и я непременно из долга послушания беспрекословно подчинюсь Вашему распоряжению, но я считаю себя вправе громко сказать всем участникам этих «праздничных мероприятий» все, что я о них думаю.

Двухтысячелетие христианства — не повод для кощунства, стыдно превращать Церковь в балаган или политическое торжище.

Настоятель Воскресенского храма с. Карабаново,

священник Георгий Эдвльштеын

24 апреля 2000 г."

11 См., например: EckL. van. In Search of Holly Mother Russia. M.: Progress, 1988. С 14-18.

12 См.: На пути к свободе совести. М„ 1989. С. 115—116.

^ Подробнее о Борисе Талантове см. с. 324—325 в наст. изд.

14 Царь Алексей Михайлович вышел навстречу гробу с мощами митрополита Филиппа и коленопреклоненно просил его вернуться в свой град и простить прегрешения царя Иоанна Васильевича (Грозного).

15 Ильин И.А. Наши задачи. Париж, 1956. Т. 2. С. 24.

16 На пути к свободе совести. С. 115.

17 Там же. С. 117.

18 Дьякон А. Рыбин, сотрудник ОВЦС, говорил в редакции журнала "Столица": "Несколько слов о «миротворческой деятельности». Как ее участник, заявляю со всей ответственностью: ничем иным, кроме как чистым блефом, она не была... И, конечно, все это касается и других отделов: издательского, вновь созданного отдела по благотворительности и милосердию, созданного с подачи КГБ совсем недавно Всеправос-

363 лавного молодежного движения" (цит. по: Русская Православная Церковь в советское время: В 2 т. / Сост. Герд Штриккер. Кн. 2. М.: Пропилеи, 1995. С. 422).

19 Аксаков И.С. Полное собрание сочинений. М, 1886. Т. 4. С. 42.

20 К сожалению, по сей день в трудах по новейшей истории Русской Православной Церкви игнорируются подлинные документы о встрече И.В. Сталина с тремя митрополитами — Сергием, Алексием и Николаем. Документы подменяются отрывками из книг Анатолия Эм-мануиловича Краснова-Левитина и Марка Поповского.

И тот и другой пересказывают (с некоторыми вариациями) то, что они слышали от Анатолия Васильевича Ведерникова, ответственного секретаря ЖМП в 50-60-е гг. А.В. Ведерников знал о встрече от митрополита Николая (Ярушевича), с которым много лет был близко знаком.

Краснов-Левитин и Поповский несколько раз приезжали к А.В. Ведерникову на дачу в Баковку и домой, в Плотников переулок, приходили в редакцию ЖМП в Новодевичьем и просили еще раз уточнить те или иные детали. Поповский обычно записывал, Краснов-Левитин только слушал. Когда Анатолий Васильевич читал книгу Поповского "Жизнь и житие Войно-Ясенецкого" в машинописном варианте (Самиздат), он говорил, что описание приема в кабинете Сталина приукрашено, "перередактировано". Тот смеялся и, ссылаясь на А.С. Пушкина, возражал: "Но так звучит лучше. Это ведь художественная литература".

Прискорбно, что учебник для православных духовных семинарий протоиерея Владислава Цыпина "История Русской Православной Церкви 1917—1990" использует только этот ошибочный источник — книги Краснова-Левитина и Поповского. Единственно авторитетным документом, опубликованным до сего дня, является "Записка" ГГ. Карпова, присутствовавшего на этой встрече. Она опубликована в журнале "Диспут" (1992. № 3. Июль-сентябрь. С. 146-153).

"Записка" опубликована по подлиннику рукописи (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1.Д. 1.Л. 1-10).

21 Акты. С. 510.

22 Частное определение Комиссии Президиума Верховного Совета России по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП. С. 1.

2^ Об "Открытом письме" православных вятичей Патриарху Алексию I подробнее см. в статье "Читая и перечитывая классику", с. 303 и ел. в наст. изд.

24 Вестник РХД. № 82. С. 13.

25 См.: Ich war kein Spilzel... // Glaube in der 2.Welt. Zurich, 1992. № 5. S. 16. Обратный перевод с немецкого.

364

Право-левацкий уклон в Московской Патриархии

1 Мень М. Какой быть Церкви в XXI веке // Русская мысль. 1994. № 5057. 15-21 дек.

2 Акты. С. 506.

3 Вениамин (Казанский Василий Павлович), митрополит Петроградский и Гдовский, 1874-1922. Родился в Олонецкой губернии в семье священника. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию в 1897 году. 1910 - епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии. 1917 — по избранию от клира и мирян — архиепископ Петроградский, затем — митрополит. 1917—1918 — участник Собора. 1922, 15 (28) мая — обратился к пастве с посланием, направленным против возникшего в Москве обновленческого раскола, на следующий день арестован и привлечен к суду по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. 1922, 6 июля — приговорен к смертной казни. В ночь с 12 на 13 августа расстрелян вместе с архимандритом Сергием (Шейным), Юрием Новицким, Иоанном Ковшаровым.

4 Кирилл (Смирнов Константин Илларионович), митрополит Казанский и Свияжский, 1863—1937. Родился в Санкт-Петербургской губернии в семье псаломщика. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. 1902 — после смерти жены и ребенка принял монашество. 1904,6 августа — хиротонисан во епископа Гдовского в Санкт-Петербурге. Святой Иоанн Кронштадтский перед смертью просил, чтобы его отпевал епископ Кирилл. Ревность и независимость митрополита Кирилла характеризует такой случай. Совершая крещенское богослужение в присутствии Царской фамилии, он узнал, что вода приготовлена кипяченая. Несмотря на требование министра Двора, он отказался ее освящать. Вода, как принято, была освящена речная. 1917—1918 — один из самых деятельных участников Собора Российской Православной Церкви. Первый кандидат на должность Патриаршего Местоблюстителя по завещательному распоряжению Святейшего Патриарха Тихона от 25 декабря 1924 года (7 января 1925 г.). 1929, декабрь - за оппозицию заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием отстранен от занимаемой кафедры и запрещен в священнослужении. 1937, 7 (20) ноября - расстрелян в тюрьме в Чимкенте.