Алиса Бейли - Неоконченная автобиография

Существует множество других определений эзотерической школы, но я выбрала самые простые, те, что следует уяснить прежде всего, чтобы продвигаться в правильном направлении. Шаг за шагом ученика ведут вперед по Пути, пока не наступает время, когда он готов к тем большим расширениям сознания, которые мы называем “Посвящениями”. Тогда он начинает сознательно прокладывать Путь Посвящения, с которым эзотерические школы будущего будут знакомить широкую публику.

Этим и занята Школа Арканов , – исполнением семи данных требований, предъявляемых ко всем эзотерическим школам. Она не занимается, да и не занималась подготовкой учеников к посвящению. Она пытается тренировать учащихся устанавливать предварительные контакты и работать как настоящие служители в мире. Сегодня не существует истинной эзотерической школы, осуществляющей тренинг на посвящение. Те, кто такое утверждает, вводят общественность в заблуждение. Тренинг на жизнь ученичества, в академическом понимании, уже может проводиться. Тренинг на жизнь посвящённого пока ещё должен осуществляться индивидуально, через контакты в мире духовного бытия.

Эзотерическая школа формируется не потому, что Учитель приказывает ученику её сформировать. Ученик, учреждающий подобную школу подготовительного оккультизма, делает это исключительно по собственной воле. Это его конкретная самостоятельная задача. Он с полной отдачей служит в Ашраме Учителя; он знает мировую нужду; он страстно тянется служить и неизменно сознаёт факт своего ученичества и методы, которыми его обучают и ведут вперёд по Пути. Итак, он — сознательный работник, хорошо осведомлённый о долге ученика, находящийся в контакте со своей душой и всё яснее ощущающий исходящие от Учителя впечатления. Обычно он не планирует открыть эзотерическую школу; никакая конкретная организация не вырисовывается у него в уме. Просто 271]он страстно желает утолить назревшую потребность. Благодаря тому, что он имеет контакт со своей душой и – в случае более продвинутых учеников – находится в контакте с Учителем и Ашрамом, его повседневная жизнь становится магнетической, излучающей и динамической. Таким образом он притягивает к себе тех, кому может помочь, собирая их вокруг себя. Он становится центральной точкой жизни в живом организме, а не главой организации . Вот разница между работой исполненного благих намерений стремящегося и тренированного ученика. Мир полон организаций во главе с лицами, чьи мотивы обычно благие, но методы и подходы к тем, кому они стараются служить, не отличаются от методов делового мира; они могут построить полезную организацию, но не основать эзотерическую школу. Ученик же становится центром жизненной излучающей группы, которая растёт и достигает своих целей благодаря жизни в центре, развивающейся изнутри наружу; именно сила жизни ученика обеспечивает группе успех, а не система рекламы и громкие притязания, а что до коммерческого успеха, то он приходит редко (если вообще приходит).

Люди отзываются на звучащую ноту и на преподносимые истины, и влияние группы постоянно возрастает, пока ученик не обнаруживает себя ответственным за группу стремящихся. Мерой его контакта с душой, чувствительного отклика на пожелания Учителя и на впечатления, получаемые от Ашрама, к которому он причастен, определяются сплочённость и полезность группы, с которой он работает. Мало-помалу он собирает вокруг себя тех, кто может помогать в преподавании, и от его мудрости и различения при подборе помощников зависит в основном успех его служения. Авторитет в группе или среди помощников основан исключительно на его большем знании, мудрости и свете; эти качества делают его непоколебимой точкой могущества, о которую меньшие интерпретации и методы разбиваются и отпадают. Он обучает определенным неизменным оккультным принципам, которых вся группа учится придерживаться с лёгкостью и без всякого сопротивления. Это те самые принципы, которые вовлекли группу в работу. Ученик наблюдает за своими помощниками, отслеживая знаки духовного раскрытия, и, когда последние очевидны, побуждает их брать на себя ту или иную ответственность. Он живёт среди них, как их однокашник и соученик, прокладывая Путь вместе с теми, кого стремится обучать. Смирение – вот ключевая нота истинного эзотерического лидера, потому что смирение свидетельствует о в и дении и чувстве пропорции. Последние научают его тому, что с каждым новым шагом в духовной жизни открываются новые этапы, которыми надо 272]овладеть. Разница между тренированным учеником и начинающим состоит в том, что последний обладает меньшим в и дением и склонен считать путь более лёгким, чем он есть на самом деле. Он себя переоценивает. Ученик же обладает более обширным в и дением и знает, как много придётся сделать, чтобы это в и дение стало реальностью.

Эзотерические школы можно разделить на множество категорий в зависимости от точки развития наставника. Именно подсознательное знание данной зависимости подталкивает посредственного лидера рекламировать свою работу, привлекать внимание к своим усилиям громкими, шумными притязаниями, претензиями на знакомство с Учителем, а то и со всей Иерархией, тем самым требуя признания. Всё это характеризует начинающего, которому нужно усвоить, что истинная эзотерическая школа всегда учреждается самим учеником и что она является его попыткой служения, а не проявлением активности Учителя. Ученик – не Учитель – единственный, кто отвечает за успех или провал школы. Учителя не ответственны за школы, которые сейчас существуют или находятся в процессе формирования. Учителя не вырабатывают политики и не ставят задач. В каком объёме ученик-лидер сознательно и смиренно контактирует с Учителем и Его ашрамом, в таком могущество внутренней группы изливается через школу; оно являет себя как духовный свет и мудрость, а не принимает форму конкретного наставления, повеления или приказания и не переносит ответственность с лидера на Учителя. Ученик сам принимает решения, тренирует собственных помощников, провозглашает собственную политику, интерпретирует Вневременную Мудрость сообразно свету, который в нём есть, и наблюдает за тренингом учащихся. Чем более продвинут ученик, тем меньше он распространяется о своем Учителе и тем яснее указывает дорогу к Иерархии; он делает акцент ставится на индивидуальной ответственности и на фундаментальных оккультных принципах.

Современные школы можно разделить на три группы:

1. Имеется большое количество так называемых эзотерических школ, которые учреждены стремящимися . Последние хотят помогать своим собратьям, движимые любовью к преподаванию, определенной мерой любви к человечеству и отчасти личной амбицией. Их методы, в конечном счёте, экзотерические; они предлагают тренинг, основанный на том, что уже известно и выдано, не обучая ничему новому, с какими бы степенями они ни соотносили и какой бы таинственностью они ни прикрывали излагаемое ими. Они применяют стандартные книги по оккультизму или компилируют собственные учебники из уже написанных, часто подбирая зрелищные, 273]маловажные детали и опуская то, что является духовным и существенным. Они так или иначе рекламируют свою школу, нередко упирая на коммерческую сторону дела. Они требуют послушания и относятся с неодобрением и критицизмом к другим школам, настаивая на беспрекословной приверженности лидеру и на лояльности к его интерпретации истины. Такие школы ведут полезную работу в массах, знакомя с фактом существования Учителей, тайной доктриной и нынешней возможностью духовного развития. Они занимают определённое место в плане Иерархии, но это не эзотерические школы, а лидеры их – не ученики; они стремящиеся на Пути Испытания, к тому же не очень продвинутые.