Викторий Шварцман - Из дневниковых записей

6. В каких направлениях следует развивать исследования по проблеме ВЦ?

— Прежде всего в гуманитарном, музыкальном и теологическом. Кроме того — в плане совершенствования человека, его мозга, а не ЭВМ.

7. Каковы возможные последствия контакта?

Умный станет умнее, глупый — глупее, а тысяча прочих ни в чем не изменится.

3.09.73 г.

Зельдович в Польше.

Делает доклад на своем английском — более русского английского не бывает. Потом спрашивает у Эне: «Ну как, Вы все поняли?» — «Все». — «Я делал доклад на таком языке, чтобы все славяне поняли».

8.11.73 г.

Наука целиком основана на доверии людей друг другу, и с этой точки зрения она является разновидностью духовной общности.

Ее априорная установка заключается в том, что ученый не может сознательно обманывать — в отличие, скажем, от политика.

Наука целиком есть акт веры, поскольку практически ни один из ее функционеров не только не в состоянии проверить те утверждения, которые она использует как готовые, но даже не знает, что понимать под словом «проверить», когда речь идет о достаточно широком типе утверждений.

22.12.74 г.

Истинная задача искусства в том, чтобы вопросы, на которые религия и философия дают весьма искуссные ответы, оставались в душе нашей вопросами.

22.12.74 г.

Сегодня читал дневники Толстого. Какими страшными были его последние годы!

Человек, так страшно кончивший свою жизнь, не может считаться великим.

Толстой познал истину, но не нашел сил посвятить свою жизнь ей, ибо первое, что необходимо принести в жертву Богу — это своих близких.

Как Исаак был готов принести в жертву сына своего Авраама...

Каждый день в чем-то становиться лучше — это значит, каждый день в чем-то себя побеждать, каждый день хоть часть времени делать то, что больше всего делать не хочется.

И жертвовать близкими во имя Бога — такое же благо, как жертвовать собою во имя близких.

23.12.74 г.

(К вопросу о занятиях космологией): Что важнее: знать, где мы живем — или как должно жить?

23.12.74 г.

Единственное, о чем следует говорить — это о правилах жизни. Но на самом деле их можно внушать лишь примером.

18.01.75 г.

Быть может, в самом деле мы движемся к Богу — вырываемся в дополнительное (новое) (другое) измерение лишь в те минуты, когда испытываем акт «Творчества» — независимо от того, доброе мы творим или злое, в науке ли или же в искусстве, наконец, «правильно» ли то, что мы созидаем, или же на самом деле оно неправильно.

19.01.75 г.

Мне кажется, что Мандельштам совершил такое же открытие в поэзии, как Эйнштейн в физике.

Эйнштейн первый сумел реализовать в физических закономерностях некие философские принципы, влить в физику — немного философии. Потом то же сделали создатели квантовой механики. Эйнштейн изменил наше представление о мире. Так и после знакомства с Мандельштамом меняется наше представление о мире.

...Стихи Мандельштама есть синтез очень многих культурных пластов, существовавших до него, причем пластов не только поэтических.

Поэтому он является первооткрывателем не только а поэзии, но и в культуре вообще.

Эйнштейна в СССР не признавали 50 лет.

Мандельштама будут не признавать 100 лет. Но потом признают.

26.01.75 г.

Цель искусства — дать человеку толчок к творчеству, пробудить его от всегдашней спячки.

· Обычно говорят, что цель искусства — доставлять эстетическое наслаждение.

· Наслаждение — состояние физиологическое, а искусство — более высокая субстанция, поэтому оно никак не может быть средством для достижения наслаждения.

6.02.75 г.

...Одна страница мандельштамовского текста содержит больше открытий, чем десять АрJ!

Именно эти страницы мне и нужно читать...

Для меня символом XX века становится Мандельштам, а не нейтронные звезды или черные дыры. Они лишь яркие точки на огромном поле, он — чувствовал это поле как целое.

Его нужно читать, чтобы представлять, что такое внеземная цивилизация...

...Я тоже хочу — это появление крайне интенсивной доминанты, определяющей течение и окраску всех психических процессов.

20.02.75 г.

Я вдруг понял: реализовать «Игру в бисер» можно путем перечисления, нанизывания имен великих людей.

Ничто не имеет за собою такого богатства ассоциаций, коллизий, противопоставлений, ничто не концентрирует в себе в такой огромной степени духовное, не является символом и узловыми точками цивилизации, как эти имена. Более общо: игра в бисер — это партия, каждый ход которой содержит имя, слово, символ, название: партнер должен ответить ходом, который, развивая идею, направлял бы ее в новую, неожиданную сторону.

22.02.75 г.

Можно ли из ничего сделать чего-нибудь? Можно, если рядом есть женщина.

12.03.75 г.

Много размышляю над созданием «Игры в бисер» — некоей универсальной структуры, объединяющей в себе различные сферы науки и искусства. Начать нужно с малого. Сначала — сочетание однотипных стихов. Например, хокку. Сочетания одномерные, затем двумерные (в будущем, после развития голографии — трехмерные). Далее сочетание стихов различных авторов (хокку, Мандельштам, Цветаева и т.п.). Стихи можно давать в виде частей, отрывков. С этой точки зрения «цикл стихов» есть новый, более высокий вид творчества, ибо есть приведение стихов в систему. «Новая поэзия», новый этап в поэзии — не есть выдумывание новой разновидности стихов — но создание более объемлющей структуры. При этом отдельные стихи становятся элементом системы. Интересно, что пространство этой структуры можно характеризовать числом «измерений» (1-2-3) и «мерой» (стихи близкие — далекие). Следующий этап: сочетание стихов с живописью, стихов с музыкой, живописи с музыкой и т.п. Примеры уже существуют. Человеку нравится одно, не нравится, не приемлет — другое, ибо в его мозгу уже существует «универсальная система».

Сделать такие системы явными — это значит раскрыть универсальную сущность цивилизации, культуры.

14.03.75 г.

О неприемлемости буддийской философии

1. Впервые отчетливо осознал свое отношение к буддийской (вообще восточной) философии. Внешне я делал вид (и сам думал), что принимаю ее, на самом деле — отвергал внутренне. Теперь понял, почему она не приемлема для меня, ибо отрицает науку и искусство: Эйнштейна, Кантора, Баха, Мандельштама, полеты в космос, ЭВМ, воздействие на мозг, регуляцию наследственности (кстати, многие из перечисленных — христиане. Случайно?).

Следовательно, восточная философия отрицает цивилизацию (в нашем понимании).

Но если теория множеств не от Бога — то от человека, — не могу в это поверить. Буддийский бог односторонен, его заботят лишь вопросы:

а) этического поведения человека

б) душевного состояния.

И то, и другое можно индуцировать искусственно;