Иван Киреевский - Том 3. Письма и дневники

О состоянии души А. И. Кошелева, который, следуя советам А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, начал читать Святых Отцов, свидетельствует его письмо к И. С. Аксакову от 8 ноября 1852 г.: «О себе скажу Вам, что я в деревне хорошо занимаюсь. Упиваюсь сочинениями Василия Великого. Теперь я прочел всего Григория Богослова, оканчиваю Василия Великого, многое прочел из творений Златоуста и не знаю, которому из трех святителей дать предпочтение. Все трое говорят любовью к Богу и человечеству; все трое действуют и пишут в полной христианской свободе; все трое кротки и строги, смиренны и непреклонны, миролюбивы и воинственны. Святитель Григорий особенно удовлетворяет уму своею ясностью и возвышенностью; святитель Василий обращается прямо к душе и возбуждает в ней любвеобильные чувства; Златоуст действует с особенною силою на волю — хочется улучшаться, действовать, то есть христианство переводить в жизнь. Златоуст должен быть Вашим любимым Святым Отцом, Вам надобно его прочесть от доски до доски. Василий Великий должен особенно нравиться Киреевскому, а Григорий Богослов — Хомякову. Вот как я разделил между вами Святых Отцов, а себе предоставляю всех троих, ибо я от них в равном восторге» (см.: Колюпанов Н. П. Биография Александра Ивановича Кошелева: В. 2 т. — М., 1892. — Т. 2. — С. 41–42). (OCR: это из комментариев)

Святитель Иннокентий (Смирнов). — A.M.

Епископ Винницкий Макарий (Булгаков). — A.M.

Возможно, речь идет об учебнике по догматическому богословию (1848 г.), подготовленном архимандритом Антонием (Амфитеатровым). — A.M.

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский. — A.M.

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. — A.M.

Очевидно, И. В. Киреевский иносказательно говорит о небесной и земной Церкви, как живом храме Бога. — A.M.

Речь идет о «Московском сборнике». — A.M.

В это время И. В. Киреевский заканчивал статью «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России». — A.M.

Монахиня Афанасия (Глебова). — A.M.

Очевидно, монахиня Белевского женского монастыря, духовная дочь отца Макария. — A.M.

В тексте ошибка, речь идет о книге «Российско-греческий словарь» / Сост. Иван Синайский. М., 1846. — A.M.

Речь идет о Греко-русском словаре, изданном иждивением департамента народного просвещения (М., 1848). Словарь был составлен братьями Коссовичами (Игнатием Андреевичем и Каэтаном Андреевичем). — A.M.

Здесь и далее, очевидно, имеется в виду тяжба по разделу имения покойного отца Н. П. Киреевской в Тамбовской губернии. — A.M.

Неустановленное лицо. — A.M.

Возможно, речь идет о русском переводе творения митрополита Филадельфийского Феолипта «Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание и показывается вкратце, в чем состоит главное дело монашеского чина». — A.M.

С. И. Киреевский. — A.M.

Арбенева. — A.M.

26 августа именины Н. П. Киреевской (урожденной Арбеневой). — A.M.

Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Амвросий (Подобедов). — A.M.

И. И. Полугарский и М. П. Полугарская. — A.M.

Полный греческо-российский словарь по руководству лучших и известнейших в сем роде образцов: В 4 т. / Сост. Семен Ивашковский. М., 1838. — A.M.

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (21 ноября). — A.M.

Очевидно, В. И. Киреевский приезжал домой на Рождество. — A.M.

Имеются в виду Е. Е. Комаровский и А. В. Веневитинов. — A.M.

См.: Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии / Сост. И. Дмитриевский. Репринт. — М., 1993. — С. 170. — A.M.

«О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России» (1852) и «О необходимости и возможности новых начал для философии» (1856). — A.M.

О древнем пророчестве читаем в «Дневнике» А. Ф. Тютчевой: «Итак, предстоит война, несмотря на все человеческие усилия предотвратить ее, несмотря на официозное вмешательство западных держав в наши дела, несмотря, наконец, на умеренности императора Николая, — война в осуществление того предсказания, которое предвещает на 54-й год освобождение Константинополя и восстановление храма Святой Софии» (Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров: В 2 т. — М., 1928. — Т. 1. — С. 124). — A.M.

Для устранения разногласий между Францией и Россией о владениях на Святой земле, входившей в состав Турецкой империи, в феврале 1853 г. в Константинополь был направлен чрезвычайным послом генерал-адъютант адмирал князь А.С.Меншиков. — A.M.

24 июня православная церковь празднует Рождество пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи — святого покровителя Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни. — A.M.

Карл Густав Адольф Зедергольм. — A.M.

Очевидно, в Душно — имение графов Паниных в Смоленской губернии, о чем свидетельствуют письма к М. П. Погодину (см.: НИОР РГБ. Ф. 231. Разд. 2. Карт. 12. Ед. хр. 70). — A.M.

Поездка в Грецию состоялась лишь летом 1860 г.: Зедергольм был командирован для сбора сведений о положении православия на Востоке. — A.M.

Известный в Москве проповедник. — A.M.

Очевидно, крестник И. В. Киреевского Д. Д. Облеухов. — A.M.

Здесь говорится о послушнике Иоанне Половцеве. — A.M.

Речь идет о находившейся в то время в печати книге «Преподобного отца нашего Максима Исповедника истолкование на молитву "Отче наш" и его же слово постническое по вопросу и ответу» (М., 1853), переведенной преподобным Паисием Величковским. — A.M.

Несозданна.

Вина — αίτία (греч.), причина. — A.M.

А. И. Кошелев переслал И. В. Киреевскому книгу Вине «Опыт о проявлениях религиозных убеждений, и о разделении церквей, и о государстве с точки зрения неизбежных последствий и гарантий принципов» (1842 г.; английский перевод 1843 г.; немецкий перевод 1845 г.). — A.M.

Две высшие благодати [Бога] на земле (нем.). — A.M.