Иван Киреевский - Том 3. Письма и дневники

Устюжский образ Благовещения (икона XII в.) привезен из Великого Устюга в Москву предположительно в середине XVI в. и помещен в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее.

По преданию, образ был писан Мануилом I Комнином, византийским императором, «который изобразил Спасителя указующим десницею на слова Евангелия. Но когда Мануил, восхитив суд святительский, нещадно наказал одного иерея, тогда Спаситель, явившийся ему в сонном видении, велел Ангелам возложить раны на царя, который, по пробуждении своем, ощутил язвы на теле своем и увидел на иконе перст, указующий долу» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1852. — Тетр. 5. — С. 11). Икона была подарена Мануилом Греческим в Великий Новгород, оттуда в 1476 г. принесена в Москву и поставлена в местном ряду главного иконостаса Успенского собора. Одна из надписей, сделанная по краю нижнего поля иконы, свидетельствует, что в 1164 г. она находилась при войске благоверного великого князя Андрея Боголюбского в сражении против болгар и что князь «с воинством его видеша от сего образа лучи огненны и весь полк покры» (Макарий (Булгаков), митрополит. История русской церкви: в 7 кн. — М., 1996. Кн. 2. — С. 506). (OCR: из комментариев)

Речь идет о книге преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна «Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». — A.M.

Икона Божией Матери Иверская, принесенная в Москву в XVII в. с Афона, находилась в часовне у Воскресенских ворот. (OCR: из комментариев)

Неустановленное лицо. — A.M.

Храм Харитона Исповедника в Огородниках (Большой Харитоньевский переулок). — A.M.

Здесь и далее, очевидно, имеется в виду тяжба по разделу имения покойного отца Н. П. Киреевской в Тамбовской губернии. — A.M.

Неустановленное лицо. — A.M.

Московский Страстной Богородицы Одигитрии Новодевичий женский монастырь находился на пересечении Страстного бульвара и Тверской улицы. (OCR: из комментариев)

Ср.: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). — A.M.

Храм Гребневской Божией Матери на Лубянской площади. (OCR: из комментариев)

«Московский сборник». — A.M.

«Творения Святых Отцов в русском переводе» — периодическое издание Императорской Московской духовной академии. — A.M.

Сочинение А. Н. Муравьева «Слово кафолического Православия римскому католичеству». — A.M.

Церковь Гребневской иконы Божией Матери на Лубянской площади. Северный придел храма был построен и освящен в XVII в. в честь великомученика Иоанна Нового, Сочавского — Небесного покровителя И. В. Киреевского. (OCR: из комментариев)

И. В. Киреевский, очевидно, читал статью В. А. Дементьева «Черты из жизни Ивана Тимофеевича Кокорева» (Москвитянин. — 1853. — №4). — A.M.

Чудов монастырь в Кремле. — A.M.

Церковь Архангела Гавриила в Архангельском переулке у Чистых прудов, так называемая Меншикова башня. — A.M.

Ср.: Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18, 13). — A.M.

Новосспасский монастырь. — A.M.

Казанская икона Божией Матери находилась в одноименном храме на углу Никольской улице и Красной площади. Храм был построен на вклад князя Дмитрия Пожарского в память освобождения Москвы от поляков в 1612 г. (OCR: из комментариев)

А. И. Кошелев переслал И. В. Киреевскому книгу Вине «Опыт проявления религиозных убеждений, и о разделении церквей, и о государстве с точки зрения неизбежных последствий и гарантий принципов».— A.M.

Е. А. Жуковская. — A.M.

Имеется в виду «Слово на обретение мощей святителя Алексия», говоренная митрополитом Филаретом (Дроздовым). — A.M.

Ср.: И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6, 19). — A.M.

Ср.: Сей, будучи сияние славы и образ испостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте (Евр. 1,3). — A.M.

Ср. Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» (Деян. 17, 28). — A.M.

Ср.: Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас (Деян. 17, 27). — A.M.

Ср.: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все слова силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. — A.M.

Ср.: Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. — A.M.

Ср.: Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». — A.M.

Одна из ведущих французских газет. (OCR: из комментария)

Ср.: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. — A.M.

Мария Петровна Мосолова. — A.M.

Парижский журнал, известный тем, что в январе 1850 г. опубликовал статью Ф. И. Тютчева «Папство и римский вопрос», вызвавшую оживленную полемику как в Европе, так и в России. (OCR: из комментариев)

Неустановленное лицо. — A.M.

О нужде преподавания церковнославянского языка в уездных училищах. — А. М.

Коже-Озерский Богоявленский монастырь Архангельской губернии. — A.M.