Рудольф Баландин - Вернадский

В астрофизике и геологии торжествует идея абсолютного времени. Космологи вычисляют возраст Земли, звёзд и всей наблюдаемой нами Метагалактики в годах. Геофизики так же определяют возраст горных пород и минералов.

Призрак абсолютного времени обрёл в физике своё реальное воплощение в значке t в формулах и соответствующей оси на схемах. Английский астрофизик Артур Эддингтон предложил понятие «стрела времени». Согласно второму началу термодинамики в мире происходит постоянное рассеивание энергии, увеличение энтропии. А этот вектор имеет единственное направление. Триумфальное возвращение абсолютного времени?!

«Стрела времени» предстаёт символом всеобщих изменений, почти по Ньютону. Но тогда надо бы определить, в какой среде и с какой скоростью она движется. Иначе говоря, существование абсолютного времени предполагает абсолютное движение (а возможно ли оно без абсолютного пространства?).

Странно, что на это обстоятельство не обратил внимания Ньютон. В его «Аксиомах, или Законах движения» речь идёт о телах и силах, но не о времени. Например: «Всякое тело продолжает удерживаться в своём состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние». Покой предполагает отсутствие движения, а значит, и времени.

Правда, речь идёт о механическом перемещении тел. Реальные тела меняют свои свойства, как принято говорить, «со временем». Скажем, радиоактивные вещества излучают энергию, испытывают превращения. Однако интенсивность этих процессов разная. Так что относительное движение для них существует, а вот абсолютное…

Американский астроном Д. Лейзер предложил три проявления «стрелы времени»: возрастание энтропии в видимой Вселенной; расширение Метагалактики после Большого взрыва; эволюция живых организмов и цивилизации. Три претендента на абсолютное время! И каждый из них вызывает серьёзные сомнения.

Астрофизики теоретически сотворили Вселенную (Метагалактику) посредством Большого взрыва. Эта научная модель противоречит и основам религиозного мировоззрения, и философским размышлениям с опорой на здравый смысл, и некоторым эмпирическим обобщениям Вернадского.

Если сопоставить библейскую концепцию сотворения Мироздания с теорией Большого взрыва и рождения порядка из хаоса, то религиозная точка зрения выглядит более мудрой. Хотя и это не истина в последней инстанции. (Бездумное отношение к Библии равносильно отказу от божественного дара — разума и свободы познания.)

Расширение Вселенной после Большого взрыва — не бесспорная истина, а гипотеза (теория): формальная физико-математическая модель. Она не имеет ни философского, ни геологического обоснования.

В остальном научная мысль не внесла, по существу, ничего нового в познание времени.

О «стреле времени» в связи с эволюцией организмов было сказано около трёх тысячелетий назад в текстах индуизма (Упанишады):

Идея та же, что и у Ньютона. Невоплощённое время — абстракция. А воплощённое не существует само по себе, являясь мерой изменений существ. В реальном Мире присутствует «океан творений», материальные формы, пребывающие в вечном настоящем.

Энтропия указывает направление необратимых процессов, которые для разных тел и сред могут быть различными. Вывод очевиден: для каждого реального объекта «стрела времени» показывает конкретную скорость перемещения или внутренних изменений (это относится и к эволюции живых организмов, цивилизаций). У Ньютона относительное время определяется через движение; абсолютное отличается от него лишь тем, что «протекает равномерно». С какой скоростью? Неизвестно.

Но если время определяется через движение, то логично считать первичным именно движение. По Аристотелю, «время есть известное свойство движения». Тогда следует различать механическое, математическое равномерное движение (разные виды перемещений в абстрактном или конкретном пространстве) и органичное изменение реальных природных тел.

Чтобы определить то, что мы привычно называем временем, требуется объект, наблюдатель и эталон, принятый за часы (то есть за абсолютное математическое механическое движение). Как реальная сущность время — это идея вне зависимости от того, абсолютное оно или относительное.

Наше устойчивое представление о времени как непременном атрибуте бытия основано на личном и общественном опыте. Можно назвать это привычным предрассудком.

Жизнь каждого из нас ограничена. Её продолжительность отсчитывают в астрономических годах. Они выступают в роли идеальных часов (которыми не являются в реальности), вызывая иллюзию существования абсолютного времени: конкретная жизнь завершается, но годы как нечто неизменное продолжают существовать.

Ограниченность жизни индивидуума наводит на мысль: всё на свете имеет начало и конец, всё течёт, всё изменяется. Это очевидно! Однако не время производит изменения; и не во времени, а в непрерывном настоящем они происходят. «Время не течёт, как не течёт пространство. Течём мы, странники в четырёхмерной Вселенной» (H.A. Умов).

Идея «стрелы времени», похожей на указующий путь всеобщего прогресса, возвращает нас к идее абсолютного времени. Если так выражается направление развития, то должна быть и «антистрела» деградации, а также нечто объединяющее эти два противоположных направления: вечность, или, как писал Аврелий Августин, вечное настоящее.

В 1896 году В. И. Вернадский писал: «Всё менее и менее становится для меня понятным процесс эволюции — исторический процесс в широком смысле. Иногда он мне начинает казаться известным перенесением на окружающее антропоморфических представлений — детства, мужества, старости человека, и то же самое представление сказывается в подведении великого Хаоса в мировую систему Канта — Лапласа, в теорию эволюции Дарвина, в понятие исторического прогресса… А между тем, если есть что-нибудь абсолютное, вечное, оно тем самым исключает понятие прогресса. И его нет в целом ряде глубоких философских или религиозных систем».

Правда, в более поздние годы он, возможно, запамятовав о былых своих сомнениях, уверовал в прогресс, развивая идею перехода биосферы в ноосферу.

Абсолютное и относительное время — не природные феномены, а умозрительные понятия. Они полезны для конкретных научных исследований, но не для познания бытия.

Реальность — вечное настоящее! Абсолютное безвременье. Оно есть вместилище объектов и явлений изменчивых, а потому вызывающих в нашем изменчивом сознании представление о времени.