Наталья Пронина - Великий Александр Невский. «Стоять будет Русская Земля!»

Однако аргументация в пользу того, что битва была не на правом, а на левом берегу Ижоры, продолжает далее исследователь, может быть дополнена и развита с учетом существовавших в ту эпоху норм и правил военного искусства. Во-первых, шведские военачальники не могли не анализировать путей возможного подхода новгородского войска. Общее направление здесь определялось однозначно — с востока. Расположение лагеря на левом берегу обеспечивало мощную естественную преграду на путях наиболее вероятного подхода новгородского войска. Пренебрежение этим обстоятельством (в случае расположения лагеря на правом берегу) можно расценивать только как невероятную беспечность, которую опытные шведские военачальники вряд ли могли допустить. Подобное расположение войска и лагеря — за водной преградой на пути возможного наступления войск противника — широко практиковалось в Средневековье, было почти непреложным правилом. Эффективное использование водных преград русским войском демонстрирует нам, например, битва на Воже или знаменитое стояние на Угре. И напротив, печально известная битва на реке Пьяне показывает цену пренебрежения этим правилом.

Традиционная версия о расположении шведского лагеря на правом берегу не позволяет ответить и на другой важный вопрос, который даже не ставился в нашей историографии, — об отсутствии боевого охранения шведского лагеря. Внезапность нанесенного русскими удара дает все основания предположить, что оно практически отсутствовало, причем именно на том направлении, откуда появление противника выглядело наиболее вероятным. Почему оно не было выставлено, объяснить невозможно. Однако, если предположить, что лагерь находился на левом берегу, такие объяснения могут быть сформулированы. Остановка на левом берегу была более логична с точки зрения, что в тылу у шведского войска, спокойно поднявшегося по Неве, оставался известный, пройденный без каких-либо затруднений маршрут. Таким образом, это было психологически обоснованное решение.

Новгородская первая летопись. Стр. 293–294.

Новгородская первая летопись. Стр. 77, 293–294. ПашутоВ.Т. Александр Невский. М., 1974. Стр. 66–67.

Пашуто В.Т. Александр Невский. Стр. 67.

Бегунов Ю.К, Кирпичников А.Н. От редакторов.// Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы. // Под редакцией Ю.К. Бегунова и А.Н. Кирпичникова. СПб., 1995. Стр. 7.

До самого Новгорода татары не дошли всего 100 верст.

Новгородская первая летопись Стр. 290–291; ПСРЛ. Т. V. Стр. 177.

Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. Стр. 294.

Новгородская первая летопись. Стр. 294.

Пашуто В.Т. Указ. соч. Стр. 294.

Новгородская первая летопись. Стр. 292.

Пашуто В.Т. Внешняя политика… Стр. 295.

Заичкин И.А., Почкаев И.Н. Указ. соч. Стр. 130. См. также: Новгородская первая летопись. Стр. 292.

Там же.

Кирпичников А.Н. Ледовое побоище 1242 года (новое осмысление). // Вопросы истории. 1994. № 5. Стр.163.: его же: Две великие битвы Александра Невского. // Александр Невский в истории России. Материалы научно-практической конференции 26–28 сентября 1995 года Новгород, 1995. Стр. 35.

Каргалов В.В. Полководцы. Стр. 92.

Пашуто В.Т. Указ. соч. Стр. 295.

Там же. Стр. 94.

Каргалов В.В. Указ соч. Стр. 96.

Новгородская первая летопись. Стр. 296.

Каргалов В.В. Указ. соч. Стр. 96–97.

Новгородская первая летопись. Стр. 296.

Там же.

Шишов А. В. Полководческое искусство Александра Невского в Ледовом побоище. // Древний Псков. Исследования Средневекового города. Материалы конференции. Санкт-Петербург, 20–21 января 1992 года СПб., 1992. Стр. 124.

Там же.

Каргалов В.В. Указ. соч. Стр. 98.

Пашуто В.Т. Внешняя политика… Стр. 297.

Костомаров Н.И. Указ соч. Стр. 158.

Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 134. Впоследствии, указывает историк, ордену потребовалось десять лет, чтобы восстановить свою власть в Пруссии. «И только массовое, чудовищное по формам и масштабам истребление пруссов дало ему возможность подавить восстание…» (См. там же.)

Новгородская первая летопись. Стр. 297.

Пашуто В. Т. Указ. соч. Стр. 293–294.

Заичкин И.А., Почкаев. И.Н. Указ. соч. Стр. 132.

Новгородская первая летопись. Стр. 297.

Пашуто В. Т. Александр Невский. Стр. 101.

Там же. См. также: Полубояринова М.Д. Русские люди в Золотой Орде. М., 1978.

Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах. Выпуск 1. М., 1995. Стр. 123.

ПСРЛ. Т.2. Стр. 795.

Там же. Т. 2. Стр. 807.

См. Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., Стр. 237.

Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 146.

Там же.

Там же. Стр. 151.

Пирлинг П. Россия и папский престол. М., 1912. Стр. 29.

Там же.

Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 155.

Historica Russiae monumenta. T 1. № 74. О переписке между Даниилом Галицким и Иннокентием IV см. также: Дашкевич Н. Переговоры пап с Даниилом Галицким об унии Руси с католичеством. // «Известия» Киевского университета. 1884. № 8. Стр.136–181.

Historica Russiae monumenta. Т.1. № 67.

Цитата по кн.: Средние века. Том V. М., 1954. Стр. 405.

Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах. Выпуск 1. Стр. 124.

Там же. Стр. 123.

Плано Карпини И. История монголов. М., 1957. Стр. 34, 77.

Похлебкин В.В. Указ. соч. Стр. 123. См. также: ПСРЛ. Т. V. Софийская летопись. Стр. 186. Существует, правда, среди историков (в частности, у Б.Я. Рамма) мнение, согласно которому Ярослав Всеволодович во время своего пребывания в далеком монгольском Каракоруме встретился там с папским посланником Плано Карпини, вступил с ним в переговоры и под влиянием его проповеди якобы незадолго до смерти принял католицизм и умер католиком. Об этом «историческом шаге» князя позднее упоминал в своем послании к Александру Невскому папа Иннокентий, убеждая его «последовать примеру отца». Однако очень сомнительно, чтобы подобное событие действительно имело место. Ярослав умер по дороге из Монголии, далеко от Руси. Плано Карпини был одним из последних, кто видел князя живым в ханской столице. И хотя в письме к Александру Иннокентий ссылается именно на его слова, но сам Плано Карпини в своих очень подробных Записках, рассказывая о встрече с Ярославом, н и ч е г о, ни единой строкой, не упоминает о его переходе в католичество. Да и сама биография этого князя, много лет воевавшего с католическими рыцарями в Ливонии, протестует, идет вразрез с подобными допущениями.