Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Гл. 15. Поем Господу, потому что Он славно прославился, коня и всадника поверг в море. Помощником и Покровителем стал Он для меня на спасение: Он — Бог мой, я буду прославлять Его, Он — Бог отца моего, стану я величать Его. Он — Господь, сокрушающий брани, Господь имя Ему. Колесницы египетского царя со всею его силою повергнул в море, избранных всадник множество потопил в Чермном море. Пучиною покрыл Он их, погрязли они в глубине как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась в силе, десная рука Твоя, Господи, сокрушила врагов, множеством славы Своей стер Ты сопротивников, послал гнев Свой, поел он их, как стебли растений. От духа ярости Твоей расступилась вода, воды отвердели как стена; огустели и волны среди моря. Враг говорил: погнавшись, догоню их, разделю сокровища, удовольствую душу мою, убью их мечом, господствовать будет рука моя. Но вот Ты послал Духа Своего, и покрыло их море, погрузились они, как олово в большом количестве вод. Кто подобен Тебе между богами, Господи, кто подобен Тебе? Ты славишься во святых, дивен в славе; Ты творишь чудеса. Ты простер десницу Свою, и их пожрала земля. Между тем этих людей Своих, которых избавил из руки врага, Ты наставил правдою Своею и пр.

Так торжественна и восторженна была песнь сынов Израилевых, избавленных от руки врага. Но и новый Израиль имеет причину так же и еще Польше радоваться, чем старый. Мы избавлены от лютейших врагов, диавола и смерти.

Гл. 16. О крастелях и о манне. Манна в шестой день собиралась в двойном количестве, и в субботу не позволялось ни печь, ни варить. Так и духовный Израиль должен упраздниться в воскресный день от всего житейского и заняться бого мыслием и исследованием дел Божиих.

Гл. 17. Об изведении воды из камня и о войне с амаликитянами. Удивительна сила Креста еще в Нотхом Завете. Крестообразное воздвижение рук Моисеем было причиною победы над Амаликом.

Гл. 18. Совет Иофора, тестя Моисеева, о легчайшем управлении народом.

Гл. 19, ст. 4. Сами видесте, елика сотворих Кгиптяном, и подъях вас яко на крилех орлих и ириведох вас к Себе: и ныне аще слухом послушаетe гласа Моего и сохраните завет Мой, будете Ми людие избранни от всех язык: Моя бо есть вся земля: вы же будете Ми царское священие и язык свят.

Как это величественно, по-Божески! Господь говорит Моисею: «Вот, Я приду к тебе в столпе облачном, чтобы люди слышали, что Я говорю с тобою, и чрез то всегда верили тебе. Скажи это людям и очисти их ныне и завтра, пусть они вымоют свои одежды. В третий день все должны быть готовы, потому что в третий день Господь сойдет на гору (Синайскую пред всем народом. Народ весь поставь ты вокруг, говоря: смотрите, не восходите на гору и не касайтесь ее ничем; кто прикоснется, тот умрет. Когда же перестанут голоса и трубные звуки и облако отойдет от горы, тогда пусть народ взойдет на гору».

Моисей спустился с горы к людям и освятил их, и они вымыли одежды свои. И сказал им: «Будьте готовы; три дня не входите к женам». В третий день, когда время приближилось к утру, вдруг послышались громы, заблистала молния, мрачное облако покрыло гору Синайскую; трубные звуки сильно оглашали нагорное пространство и окрестности. Все пришли в страх. Вот Моисей вывел людей навстречу Богу из полка и оставил их под горою. Синайская гора вся была в дыму по причине схождения на нее Божия в огне; дым клубился и поднимался вверх, как дым из печи. На всех напал сильный страх. Моисей говорил, Бог отвечал ему в громе: взыди ты и Аарон с тобою: жерцы же и людие да не нудятся взыти к Богу, да не когда погубит от них Господь (ст. 24).

Итак, для пользы же народа, оттого что он не вынес бы ближайшего присутствия Божия, Бог не повелел ему всходить на гору: да не когда, говорит, погубит от них Господь не по чувству мести, потому что Бог бесстрастен, но потому что Он есть Огнь поядаяй для грешников; как солома опаляется или сгорает от огня, так грешник от Бога.

Ищущие сана священства! Вы порываетесь, как народ израильский, взойти на гору Боговедения, но смотрите, способны ли вы перенести явление Божества?

Гл. 20. Изрекается Десятисловие.

Ст. 5—6. Аз есмъ Господь Бог твой... творяй милость в тысящах любящым Мя и хранящым повеления Моя.

Храни же повеления Божии из любви к Нему.

Ст. 10—11. В день же седмый, суббота Господу Богу твоему: да не сотвориши всякаго дела в онь... зане в шести днех сотвори Господь небо и землю, море и вся яже в них, и почи в день седмый: сего ради благослови Господь день седмый и освяти его.

Слава Богу, что Он по Своей премудрости и благости установил праздновать день седьмой и посвящать его богомыслию, исключая всякое житейское дело. Люди, при всей забывчивости своей и поползновению к неблагодарности, невольно, так сказать, должны были приводить себе на намять величайшие благодеяния Божии, явленные в творении мира или в воззвании его из бездны ничтожества к бытию. Христиане, новый Израиль! Вы празднуете новую субботу, которая по важности своей не меньше древней. В субботу опочил от всех страданий Единородный Сын Божий, воззвавший разумную тварь Свою к новому, благодатному бытию от нравственной погибели. А в воскресенье Он воскресил с Собою из мертвых все человечество.

Весь народ слышал голос и трубный звук и видел «печи и гору дымящуюся. От страха весь народ стал издалека и сказал Моисею: «Говори ты с нами, а Бог пусть не говорит нам: иначе мы умрем». Моисей говорит: «Не бойтесь! Бог пришел к вам для испытания, чтобы навесть на вас страх Свой, дабы вы не грешили». Моисей вошел по мрак, где был Бог, и Бог опять начал говорить с ним о том, чтобы народ не делал богов золотых и серебряных, так как сам он ясно видел, что Живой, истинный Бог на небе, откуда они слышали сами Его голос: вы видесте, яко с небесе глаголах к вам (ст. 22).

Гл. 21, ст. 15—16. Иже биет отца своего или матерь свою, смертию да умрет. Иже злословит отца своего или матерь свою, смертию да умрет.

Вот как священна должна быть особа отца или матери, или вот каким почтением обязываются к ним дети.

Гл. 22, ст. 21. Пришелца не озлобите, ниже оскорбите его: пришелцы бо бесте в земли Египетстей.

Христиане — пришельцы на земле; тем более они не должны оскорблять пришельцев из чужой или из своей земли.

Ст. 22. Веяния вдовы и сироты не озлобите: аще же злобою озлобите я, и возстенавше возопиют ко Мне, слухом услышу глас их и разгневаюся яростию, и побию вы мечем, и будут жены вашя вдовы, и чада ваша сироты.

Вот как Бог любит вдов и сирот, промышляет о них и мстит за них!

Ст. 26. Аще заложит в залог ризу друг твой, до захождения солнца отдаси ему: есть бо сия покровение ему, сия едина риза стыдения его, в чем спати будет: аще убо возопиет ко Мне, услышу его: милостив бо есмъ.

Еврей имел одну одежду, которою покрывался как платом. Она прикрывала его срамоту и служила легкою защитою от непогод. Ночью он прикрывался ею вместо одеяла. Явно, что она была самою необходимою принадлежностию еврея. Поэтому-то Бог поставляет законом, чтобы получивший ее в залог отдавал ее до захождения солнца.