Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Бог благопромыслительно заботится, чтобы ктонибудь из людей по любопытству видеть Бога, или из животных, ищущих себе пищи, не подошел к горе или на самую гору, освященную особенным присутствием Бога всемогущего и страшного, и не погиб мгновенно от неприступного величия Его, потрясающего и попаляющего Своим прикосновением все дебелое, вещественное и нечистое. Велик и страшен Ты, Боже наш. Как должны мы быть духовны и чисты, чтобы удостоиться Твоего лицезрения!

По повелению Господню Моисей утром восходит на Синай с двумя каменными скрижалями. Нот Господь сошел на гору в облаке; Моисей предстает пред Ним и призывает Его по имени. Господь прошел мимо пред ним и воззвал: Господь, Господь Бог щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив и истинен, и правду храняй, и творяй милость в тысящы, отъемляй беззакония и неправды и грехи (ст. 6—7). Моисей поспешно приник лицом к земле, поклонившись Богу, и сказал Ему: «Если я обрел благодать у Тебя, то да пойдет Господь мой с нами: мне ничего по сделать с этим народом, это — жестоковыйный Народ. А чтобы Тебе идти с нами, Ты отъими беззакония и грехи наши, и мы будем Твоими».

Господь полагает далее завет с Моисеем: не делать никаких условий с языческими народами хананейскими, не кланяться их богам, не выдавать дочерей еврейских за юношей хананейских и не женить своих детей на их девицах, хранить праздник опресноков семь дней в месяце новых плодов, когда вышли израильтяне из Египта, первородного от тельца и овцы посвящать Ему, а первородное от осла выкупать овцею или давать цену за него; также искупать всякого первенца из сынов своих и не являться по рождении с пустыми руками пред Богом. Это было живым напоминанием, что и людей, и животных плодит Сам Бог, питая и возращая их. Шесть дней работать, а в седьмой почивать от дел; делать праздник начала жатвы пшеницы (и пшеницу, вообще все плоды Бог возращает) и праздник собрания ее — среди лета. Три раза в году всякий мужеский пол должен был являться пред Богом — в скинию или во храм. Начатки от первособранного жита должно было вносить в дом Божий. Моисей был на горе сорок дней и сорок ночей, не евши, не пивши. В это время лицо Моисея просветилось несозданным светом лица Божия так, что Аарон и израильтяне, увидев его, побоялись приступить к нему, и он должен был надевать покрывало на лицо свое и снимать, когда являлся лицу Бо жию.

Гл. 35. О собрании материалов для устройства скинии. Все принимали участие по своему умению, силе и состоянию: и мужчины, и женщины. И ныне у нас женщины принимают участие в украшении храма Божия, например, вышивают ковры.

Гл. 36. Материалов на построение скинии с ее принадлежностями приносили каждый день так много, что Моисей объявил в полку, чтобы ни мужчины, ни женщины больше не приносили ничего на начатки святыни. Так велико было усердие к дому Божию!

Далее описание первосвященнических одежд.

Гл. 37. Об устройстве скинии.

Гл. 38. О том же.

Гл. 39. Моисею показали все работы, все принадлежности скинии, и Моисей благословил все это.

Гл. 40 и последняя. Моисей устанавливает скинию и все ее принадлежности; посвящает Аарона и сынов его. Когда Моисей кончил свое дело, облако покрыло скинию свидения, и скиния наполнилась славою Господнею. Сам Моисей не мог пойти в скинию свидения, потому что ее осеняло облако и вся скиния полна была славы Господней. Когда облако поднималось от скинии свидения, израильтяне отправлялись в путь с имением своим, если же не поднималось, они стояли дотоле, пока облако поднималось. Над скиниею днем было облако, а ночью — огонь, в виду всех израильтян, но всех путешествиях их. Чудное путешествие! Да пронесется слава его чрез все народы и все времена!

12 декабря 1856 года

Гл. 1. О жертвах. О всесожжении, или жертве кровавой.

Гл. 2. О жертве бескровной (мука пшеничная; ливан).

Гл. 3. О жертве спасения — кровавой.

Гл. 4. О жертве за грех. Это — произвольные жертвы.

Гл. 5. Жертвы необходимые [37] Далее следует слово, не поддающееся прочтению. . Жертва о согрешении [38] То же. к сведению.

Ст. 7. О принесении вместо овцы, по бедности, двух горлиц или двух птенцов голубиных.

Гл. 6. Обряды жертв.

Гл. 7. Законы о жертвах.

Гл. 8. Моисей окропляет скинию; освящает Аарона, и ризы его, и сыны его, и ризы сынов его с ним и приносит Богу жертву.

Гл. 9. О первой жертве Аарона.

Ст. 23. Когда Моисей и Аарон, взошедши в скинию, вышли из нее и благословили всех людей, тогда явилась слава Господня всем людям. Вышел огонь от Господа и поел что было на алтаре, всесожжения и туки. Это видел весь народ, все ужаснулись и пали на лица.

Гл. 10. О смерти Надава и Авиуда в наказание за взятие чужого огня, а не с алтаря, которого надо было подождать, когда выйдет.

Ст. 9. Вина и сикера не пийте, ты и сынове твои с тобою (говорит Господь Аарону), егда входите в скинию свидения, или приступающим вам ко олтарю, да не умрете.

Если ветхозаветные священники должны были воздерживаться от вина и сикера пред временем входа в скинию и приближения своего к алтарю, то не тем ли более мы — новозаветные священники.

Гл. 11. Повелевается есть тех только скотов, которые раздвояют копыто, пазнокти имеют на две стороны и отрыгают жвачку; а из животных, живущих в воде — тех, у которых есть перья и чешуя. Из птиц не велено есть орла, грифа, морского орла, неясыти, совы и подобных им. Всяк, прикоснувшийся к мертвечине нечистых животных, был нечистым до вечера; даже вещи почитались нечистыми, если в них как-либо попала мертвечина.

Гл. 12. Об очищении кровоточивой: если она рождала мужеский пол, то почиталась нечистой сорок дней, а если женский — восемьдесят дней.

Ст. 4—8. Сидети будет тридесятъ и три дни в крови нечистей своей: всякой вещи святей да не прикоснется и в святилище да не внидет, дондеже скончаются дние очищения ея. Аще же женск пол родит... шестьдесят шесть дний (да еще 14) сидети будет в крови нечистоты своея. И егда исполнятся дние очищения ея о сыне ея или дщери, да принесет агнца непорочна единолетна во всесожжение, и птенца голубина или горлицу греха ради, пред двери скинии свидения к жерцу, и да принесет е пред Господа: и помолится о ней жрец и очистит ю от тока крове ея: сей закон раждающия мужеск пол или женск. Аще же не обрящет рука ея доволнаго на агнца, и да возмет две горлицы или два птенца голубина, единаго на всесожжение и другаго греха ради: и помолится о ней жрец, и очистится.

Видишь, откуда ведет начало свое обычай матерей приходить в церковь в 40-й день по рождении. Это заповедь Самого Бога. Церковь новозаветная удержала этот обряд очищения жены-родильницы потому, что Сам Господь наш принесен был во храм Своею Матерью Пречистою в 40-й день, чтобы исполнить закон; и потому еще, что и теперь, как и тогда, матери наши как зачинают, гак и рождают нас во грехах.