Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

На молитве нужно иметь три крепких убеждения: а) что Бог есть, б) что Он — всеблаг и в) что Его слух и сердце всегда отверсты к слушанию нас. Лице Господне на праведныя и уши Его в молитву их (Ср.: Пс. 33, 16). Веровати подобает приходящему <���к Богу>, яко есть, и взыска ющым Его Мздовоздатель бывает (Евр. 11, 6).

Твои духовные дела худы. Надо исправить их. Ты злобишься, бесчестишь сообщества людей. Ты хочешь быть безгрешным и терзаешься за малые грехи, которые от диавола же приходят. Смирись: ты всегда будешь грешен, пока в теле. Имей всегда веру и упование на Бога, да терпи находящее. На диавольское безверие не обращай внимания.

Часто секира лежит при корени самого древа (Мф. 3, 10; Лк. 3, 9), то есть при сердце моем, и готова посечь меня: часто я чувствую смерть в самом сердце моем — в самом исходище моей жизни: и это при каждом грехе. Оброцы греха — смерть (Рим. 6, 23), прежде в сердце, а потом уже и в теле.

Почему грешнику тесно? Потому что пространство принадлежит Богу, а не греху (не диаволу) и грех святотатственно вторгается в область Божию (в существо человека); оттого ему и тесно; и дотоле он теснит душу нашу, доколе не будет очищен чистосердечным покаянием. Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое. Слава же и честь и мир всякому делающему благое (Рим. 2, 9–10). Всякому добру — внутренно просторно, хотя внешне его и теснят люди или князь века сего (1 Кор. 2, 6).

Когда ты читаешь молитвы при совершении таинств, то касательно совершения действий, о коих говоришь в молитвах, не заботься — предоставь все Всесильному. [127] Текст: Когда ты читаешь ~ Всесильному. — я рукописи перечеркнут.

Недостойно часто я отверзал уста на молитву и повергал святая псом (Мф. 7, 6) (Святые Тайны, Крест Животворящий, святую воду, просфиры).

В честь и славу Господоначальныя Троицы да нарицается на всем имя Отца и Сына и Святого Духа, чрез кропление освященной воды или чрез знамение Честнаго и Животворящего Креста.

Сила Животворящаго Креста оставила меня [128] Ср.: Стих Великого повечерия («Непобедимая… сила Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас, грешных»). потому, что я осудил целое собрание верующих, или Тело Христово — в неверии, сам будучи невер. Согреших ко Господу. Каюсь от всего сердца!

Если я не могу прогнать диавола, то значит, что он имеет во мне основание, пищу для своего пребывания, то есть или гордость, или другую какую страсть.

Иисус Христос — всякое для меня благо; диавол — всякое зло. — Опыт.

Господь, как искусный Врач, употребляет внутренние прижигания греха посредством диавола. Терпи благодушно.

Господь входит в душу миром (мир вам) (Лк. 24, 36), диавол — тяжелым, убивающим душу смущением.

Пока ты не перестанешь воевать на страсти, а значит, на диавола, до тех пор диавол не перестанет воевать на тебя, и чем сильнее ты будешь сражаться против них, тем пламеннейшие и многочисленнейшие стрелы будет он бросать в твое сердце.

Да служит все Животворящей Любви, да царствует любовь.

Каждое из Лиц Пресвятой Пребожественной Троицы сказало в людях общую Им силу Свою: Отец и Сын и Святой Дух.

Не унывай, борясь со врагом бесплотным, но прославляй в самой счсорби и тесноте Господа, удостоившего нас такой высокой чести, то есть чтобы за Него терпеть борьбу с коварным змием и за Него уязвляться на всякий час. Ибо если бы ты не стал благочестно жить и усиливаться соединиться с Богом, то враг и не нападал бы на тебя и не мучил бы тебя.

Разумей козни лукавого: знает, в чем сила против него, и оттого всеми мерами отклоняет неверием. Значит, тем более нужно усиливать сердце в вере. Наляцай [129] Напрягайся; натягивай лун (церк. — слав.). . Какая хитрость в нападениях князя тьмы! Понимаю тебя!

+ Слава милосердию Господа и силе Креста Животворящего. Утро 23 апреля.

+ Соборы святителей, мучеников, преподобных и всех святых — соберитесь все на обличение меня, маловерного, темного, страстного человека, и озарите меня светом вашим.

Мы не завидуем тебе, светозарное солнце. Твой и наш Владыка обещает и нас так же просветить, как ты светишься: праведницы <���просветятся> яко солнце … (Мф. 13, 43.) Но в каком свете неприступном живет Несозданный Свет — Бог наш (Ср.: 1 Тим. 6, 16), когда и твой свет так неприступен; каким светом осияваются Ангельские чины, обращающиеся около мысленного Солнца — Бога — о Бозе всегда обращаеми Ангели? [130] Песнь 8–я канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник). Каким светом — все святые? Далее, если солнце наше так светло и, так сказать, зрит всю вселенную, то как светлы очи Господни и как свободно они зрят всю вселенную и прозирают во всех тайных местах, во все сердца и мысли человеческие?

Часто я терплю в уме и в сердце и во всем существе моем насилие от диавола: во мне часто бывает мрак диавольский, во мне бывает жгучее неверие — не мое, а диавольское. Не мое, потому что я хочу, усиливаюсь верить, потому что я знаю и по опыту, что вера — моя жизнь, покой мой. Во мне бывает злоба и ненависть диавольская, не моя: потому что я хочу любить и по опыту знаю, что любовь животворна для меня и что если я иногда ненавижу кого-то всегда из–за чего–нибудь пустого, вещественного или даже грешного. Диавол разливает иногда также во мне огонь сребролюбия, зависти, раздражительности и гордости, которые бывают до невероятности чувствительны ко всякой безделице, и я бываю тогда несвободен, связан, не свой, а чужой, то есть подчиненный чуждому владычеству — железному, огненному владычеству духа злобы. Святый Ангеле! Не даждь места лукавому демону обладати <���мною> на сильством смертнаго сего телесе! [131] Молитва к Ангелу хранителю, из утренних молитв. Не оправдываю себя: виноват бываю в страстях и я. Я бываю недовольно всегда внимателен к себе и лесть греха принимаю за что–то истинное.

Господи! Даруй мне презирать всякую пищу плотскую и всею душою желать всегда единой нетленной, душесладчайшей пищи Твоего пречистого Тела и Крови, ее одну всегда почитать для себя всем и ее едину любить.

Как худо согрешать: и ночью не спишь. А согреших скупостию и нелюбовию! Что это? Господь не пощадил славы Своей, Своего Тела и Крови, а я — чего жалею? А я не хочу любить брата, который меня не ненавидит, не бьет, не бесчестит? Что это? — Господи, помози утвердиться сердцу моему в нестяжании и любви!

Скупой подобен ядущему человеку, у коего полон рот и который, однако же, еще с жадностию вырывает кусок изо рта брата своего и кладет в свой рот! Как он отвратителен! А все — ядь! О Адаме, ядию в тление падший люте [132] Ирмос 9–й песни Умилительного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й. Доселе чрез ядь твою враг жестоко ругается над нами!