В. Духопельников - Иван Грозный

Интересную для своего времени характеристику Ивану IV дал его младший современник, князь Иван Катырев-Ростовский. По его словам, Иван Грозный – человек высокообразованный, «муж чудного рассуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело». Одновременно он указывает на большую жестокость царя и легкое пролитие крови своих подданных. Но тот же царь Иван, говорит Катырев-Ростовский, был «за свое отечество стоятелен», любил воинство и не жалел его награждать.

Имя Грозного царя с давних пор привлекало внимание современников и последующих исследователей. Причем, как правило, данные царю оценки диаметрально противоположны. Иван Грозный с его опричниной, согласно утверждению историка М. М. Щербатова, – дурной пример самовластия. Он «часто не единым человеком является». С легкой руки H. М. Карамзина царь Иван IV – злой маньяк, самодержец, мучитель, виновный в угнетении боярства ради личных интересов. С. М. Соловьев и В. О. Ключевский рассматривали время Ивана Грозного с позиции интересов государства. При этом, писал В. О. Ключевский, «благодаря личным особенностям Грозного вопрос о государственном порядке превратился для него в вопрос о личной безопасности, и он, как не в меру испугавшийся человек, закрыв глаза, начал бить направо и налево, не разбирая друзей и врагов». По В. О. Ключевскому, опричнина – лишь плод «чересчур пугливого воображения царя». Под пером С. Ф. Платонова опричнина превращается в продуманную и целенаправленную государственную реформу. Не достигли единства в оценке личности Ивана Грозного и введенной им опричнины и советские историки М. Н. Тихомиров, А. М. Сахаров, Р. Г. Скрынников, П. А. Садиков, С. О. Шмидт, Д. Н. Алыииц и многие другие. Сравнивая время правления Ивана Грозного с событиями Варфоломеевской ночи во Франции или со временем правления Сулеймана I в Турции, событиями в Англии или Испании, мы обнаружим, что конец средневековья порождал единообразные, варварские формы борьбы на пути к утверждению самодержавия. Самоцелью Ивана Грозного в годы опричнины, ради которой он постепенно жертвовал всеми остальными, было беспредельное усиление своей личной власти. Прав историк Р. Г. Скрынников, писавший: «Жестокость Грозного нельзя объяснить только патологическими причинами. Вся мрачная, затхлая атмосфера средневековья была проникнута культом насилия, пренебрежения к достоинству и жизни человека, пропитана всевозможными грубыми суевериями. Царь Иван Васильевич не был исключением в данной веренице средневековых правителей-тиранов».

В целом, правление Ивана Грозного показало, что первая попытка реформ в России закончилась неудачей. В России XVI века невозможно было построить государство ни на основе местных, общинных, догосударственных ценностей, ни на основе ничем не ограниченной власти царя. Необходимо было искать между ними компромисс.

1. Московское государство. История отечества. Век XVI. – М., 1986.

2. Накануне Смуты. История отечества. Век XVI. – М., 1990.

3. Новгородские и Псковские летописи.

4. Полное собрание русских летописей. – Тт. 4, 8, 13, 29.

5. Проезжая по Московии. Иностранные дипломаты о России XVI–XVII веков. – М., 1991.

6. Алыииц Д. Н. Начало самодержавия в России. – Л., 1988.

7. Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. – М., 1963.

8. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. – М., 1960.

9. Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. – М., 1964.

10. Ионов И. Н. Российская цивилизация. – М., 1998.

11. История России с древнейших времен до конца XVII века. – М., 1997.

12. Карамзин H. М. История государства Российского. Кн. 2, 3. – М., 1990.

13. Карацуба И. В. и др. Выбирая свою историю. – М., 2006.

14. Королюк В. Д. Ливонская война. – М., 1954.

15. Платонов С. Ф. Иван Грозный. – Пг.,1923.

16. Скрынников Р. Г. Иван Грозный. – М., 1980.

17. Скрынников Р. Г. Царство террора. – С-Петербург, 1992.

18. Скрынников Р. Г. Освоение Сибири. – М., 1985.

19. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 3. – М., 1989.

20. Татищев В. Н. История Российская. В 7-ми томах. Т. 6. – М.-Л., 1966.

21. Тихомиров М. Н. Россия в XVI столетии. – М., 1962.

22. Черкасов Н. Записки советского актера. – М., 1953.

23. Шмидт С. О. Становление Российского самодержавства. – М., 1973.

Память апостола Тита чествуется 25 августа. По отзыву Иоанна Златоуста, Тит был наиболее искусным из учеников апостола Павла.