Игорь Осиновский - Томас Мор

123. Schoeck R. J. More, Plutarch, and King Agis: Spartan History and the Meaning of Utopia. — Philological Quarterly, 1956, N 35.

124. Schoeck R. J. Sir Thomas More, Humanist and Lawyer. — University of Toronto Quarterly, 1964, N 26.

125. Schoeck R. J. A Nursery of Correct and Useful Institutions. On Reading More’s Utopia as Dialogue. — Moreana, 1969, N 22.

126. Seebohm F. The Oxford Reformers. Colet, Erasmus and More. London, 1887.

127. Smith P. Erasmus. A Study of His Life, Ideals and Place in History. New York, 1962.

128. Stapleton Th. Thoma Stapletono Tres Thomae Dvaci, 1588.

129. Stapleton Th. The Life and illustrous Martyrdom of Sir Thomas More. In the translation of P. E. Hallett. Ed. and annotated E. E. Reynolds. London, 1966.

130. St. Thomas More, Action and Contemplation, ed. R. S. Sylvester. Yale University Press, 1972.

131. Surtz E. The Praise of Pleasure. Philosophy, Education, and Communism in More’s Utopia. Cambridge (Massachusetts), 1957.

132. Surtz E. Praise of Wisdom. Chicago, 1957.

133. Sylvester R. S. «Si Hitlodaeo Credimus»: Vision and Revision in Thomas More’s Utopia. — Essential Articles for the study of Thomas More. Hamden, Connecticut, 1977.

134. Sylvester R. S. Thomas More: Humanism in Action. — Ibidem.

135. Thirsk J. The Agrarian History of England and Wales. 1500–1640, vol. IV. Cambridge, 1967.

136. Thought. A Review of Culture and Idea. — St. Thomas More Issue. Fordham University Quarterly, 1977, vol. LI I, N 206, September.

137. Thompson C. R. Translations of Lucian by Erasmus and St. Thomas More. Ithaca. 1940.

138. Tyndale W. The Parable of the Wicked Mammon. Antwerpen, 1528.

139. Tyndale W. An Answere unto Syr Thomas More. Antwerpen, 1531.

140. Tyndale W. Exposition of seynt John. Antwerpen, 1531.

141. Tyndall W., Frith J., Barnes R. The Whole Workes of W. Tyndall, John Frith and Doct. Barnes, Three Worthy Martyrs… collected and compiled in one Tome together, ed. J. Foxe. London, 1573.

142. Vespucci A. The first four Voyages. Reprinted in Fascimile and translated. From the rare original… 1505–1506. London, 1893.

143. Vocht H. Monumento Humanistica Lovaniense: Texts and Studies about Louvain Humanists of the First Half of the XVI-th Century. Louvain, 1934.

144. Williamson J. A. The Tudor Age. London, 1953.

145. Zavala S. La Utopia de Thomas Moro en la Nueva Esparca. Mexico, 1937.

146. Zavala S. A. Sir Thomas More in New Spain. A Utopia Adventure of the Renaissance. London, 1955.

Августин Аврелий (Блаженный) 23, 47

Авинери Ш. 13

Адамс Р. П. 42

Альберти Л. Б. 82

Аристотель 16, 23, 24, 45, 49, 56–58, 82, 84, 87, 99

Барнз Р. 116

Бебель И. 80

Болейн А. 33, 38

Борджиа (Борджа) Ц. 77

Бруни Л. 45

Буслидий И. 25

Бюде Г. 11, 16, 81, 82

Валла Л. 45, 54

Волгин В. П. 10, 17, 18

Володин А. И. 18, 19

Гален Клавдий 57, 87

Гардинг Дж. 71

Генрих VII 77, 78

Генрих VIII 26, 31–39, 70, 71, 78, 107, 111

Герард Новиомагийский 50

Гербрюгген Г. Ш. 9, 10

Геродот 87

Гиппократ Косский 87

Гольбейн Г. Младший 30

Гомер 87

Гроцин У. 23

Гус Я. 117

Демосфен 58

Джонсон Р. С. 8, 9

Диоген Лаэртский 82

Дони А. Ф. 80

Дорп М. 45–51, 53, 56, 57

Дюамель П. 7, 8

Еврипид 87

Екатерина Арагонская 33, 35, 39

Застенкер Н. Е. 18

Иероним 17, 47, 117

Иероним Пражский 50

Иоанн Дунс Скот 53

Иоаннисян А. Р. 18, 19

Иоанн Солсберийский 63

Исократ 54, 82

Кампанелла Т. 18–21, 133

Карамзин Н. М. 14, 15

Карл V 35,118

Каутский К. 10

Квинтилиан Марк Фабий 54, 58

Кеведо-и-Вильегас Ф. де 80

Колет Дж. 16, 17, 23, 24, 42, 43, 52, 53, 58, 65, 67, 117, 120

Ксенофонт Афинский 82

Кучеренко Г. С. 18

Ландо О. 80

Латомус Ж. 51

Ленин В. И. 41, 133

Лефевр д’Этапль Ж. 47

Линакр Т. 23, 57, 65

Лопухин И. В. 15

Лукиан 24, 43, 61–65, 82, 87

Лютер М. 31, 32, 67, 107–118, 121, 122, 124, 126

Макиавелли Н. 76

Маркс К. 41, 113

Мелье Ж. 18, 19

Морелли 18, 19

Мэкки Дж. Д. 12

Мюнцер Т. 95, 96

Николай Кузанский 102

Онкен Г. 13

Ориген 47

Оуэн Р. 21, 133

Пайнеас Р. 7, 121

Патрици Ф. 82

Петрарка Ф. 54

Петр Испанец 56, 57

Пико делла Мирандола Дж. 43

Платон 16, 24, 82, 87, 91, 99, 100, 104

Плутарх 76, 82, 87

Поршнев Б. Ф. 18

Рабле Ф. 82

Радищев А. Н. 14

Растелл У. 71

Рейхлин И. 43, 47, 48

Ричард III 72–74, 77, 78

Робинсон Р. 6, 83

Ропер У. 34

Руссо Т. 13

Салютати К. 54

Светоний Транквилл Гай 76

Сенека Луций Анней 82

Сен-Симон К. А. де 21, 133

Сибом Ф. 42

Смирин М. М. 42

Сократ 100

Софокл 87

Стау Дж. 72

Сурц Э. 42, 82

Тацит Публий Корнелий 76, 82

Тиндел У. 6, 116, 117, 121, 123, 124, 126

Уиклиф Дж. 63, 117

Уильямсон Дж. А. 12

Уолси Т. 34

Уорхем У. 65

Феофраст 87

Фичино М. 43, 82

Фишер Дж. 35, 36, 65

Флейшер М. 17, 42, 52, 55

Фома Аквинский 10, 53, 63

Фохт Г. 45

Франциск I 34

Фриш Дж. 116

Фробен И. 81

Фукидид 87

Фурье Ф. М. Ш. 21, 133

Хекстер Дж. Г. 42

Холиншед Р. 72

Холл Э. 71

Цицерон Марк Тулий 54, 58, 82

Чемберс Ф. Р. У. 7, 9

Шекспир У. 72

Штекли А. Э. 20, 21

Эванс Дж. 11, 12

Эгидий П. 25, 26, 81

Эдуард IV 72, 73

Эзоп 122

Эмис Р. 10

Энгельс Ф. 41, 106, 115, 126, 133

Эпикур 104

Эразм Роттердамский (наст. имя Герхардс Г.) 10, 11, 16, 17, 23–30, 42–46, 48–55, 57, 58, 61–63, 65–67, 71, 81, 82, 115, 117, 118, 120, 121, 123, 127, 128

В настоящее время вышло 10 томов в 16 книгах. Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом — номер тома, если издание многотомное, и далее — страницы источника (Ред.).

Католическая церковь не всегда была благосклонна к «Утопии». Еще в XVII в. сочинение Мора либо включалось в список «проклятых книг», подлежащих запрещению, либо печаталось с купюрами. И это несмотря на признание церковью мученического подвига Мора и уважительное отношение к нему как к «исключительному украшению Англии» (в 1886 г. церковь провозгласила Мора «блаженным мучеником», а в 1935 г., когда исполнилось 400 лет со дня его смерти, он был объявлен святым).

См. Froude J. А. History of England, vol. 1. London, 1856, p. 344–345. Ныне эта точка зрения решительно оспаривается (см., напр., 114, 349).

Moreana. Bulletin Thomas More (Angers), 1977, N 55–56, p. 9.

Перевод сочинения Мора вышел в 1789 г. (см. 3), а «Путешествие…» Радищева — в 1790 г.

Лопухин И. В. Излияние сердца, чтущаго благость единоначалия и ужасающагося, взирая на пагубные плоды мечтания равенства и буйной свободы, с присовокуплением нескольких изображений душевной слепоты тех, которые не там, где должно, ищут причин своих бедствий. Писано Россиянином, сочинившим рассуждение о злоупотреблении разумом некоторыми новыми писателями… Калуга, 1794.

У друзей все общее (лат.).

В частности, это отмстил современный швейцарский историк М. Флейшер в своем обстоятельном исследовании мировоззрения Т. Мора и его единомышленников (см. 80).

Семнадцатый год правления Эдуарда IV — период с 4 марта 1477 по 3 марта 1478 г. Однако и 1478 г. также нельзя принять с полной уверенностью как дату рождения Т. Мора, так как 7 февраля 1478 г. была не пятница, а суббота. Поэтому новейшие исследователи указывают две возможные даты рождения Мора: 6 февраля 1477 г. и 7 февраля 1478 г. (Moreana, 1977, N 53, р. 5—10).

В качестве основного аргумента в пользу развода Генрих VIII выдвинул довод о «противоестественности» своего брака с той, которая сперва предназначалась в жены его умершему брату Артуру, что, однако, не помешало королю прожить со своей супругой в мире и согласии почти 20 лет.

Эзотерический (от греч. esoterikos — внутренний) — тайный, скрытый, предназначенный только для посвященных.

Очевидное сходство данной концепции с «гражданским гуманизмом» Леонардо Бруни и Лоренцо Валлы объясняется не только влиянием итальянских мыслителей, но и в еще большей степени популярностью среди гуманистов этики и политического учения Аристотеля (см. 25).