Хью Тревор-Роупер - Последние дни Гитлера. Тайна гибели вождя Третьего рейха. 1945

Мартин Борман никогда не был романтиком. Не был он, кроме того, государственным деятелем или солдатом, пророком или жрецом, поборником идеи или фанатиком. Он любил на свете только одну вещь – власть. Но не ту власть, которая выражается внешними атрибутами, почестями или материальным вознаграждением. Борман любил реальную власть, которая выражается в повиновении. При Гитлере он был уверен в такой своей власти. Но теперь Гитлер собрался уйти из жизни, и какие перспективы ожидали теперь Бормана? Сам Борман умирать не хотел, он постоянно убеждал и Гитлера покинуть Берлин. Но если он, Борман, выживет, то как сможет он сохранить столь обожаемую им власть? Сам по себе он был нулем, пустышкой, полностью зависящим от хозяина. Было лишь две возможности уцелеть в качестве «коричневого кардинала», стоящего за троном: либо он сам унаследует власть, либо наследник будет нуждаться в нем, как в незаменимом советчике. Мы не знаем, стремился ли сам Борман стать преемником. Это маловероятно. Он обладал дарованиями секретаря, а не правителя. Он был отцом Жозефом, а не кардиналом Ришелье. Гитлер, без сомнения, считал его слишком прозаической натурой (как, впрочем, и Гиммлера), чтобы доверить ему пост фюрера. Но если ему не суждено было стать преемником, но лишь советником при преемнике, то этим последним должен был стать человек, которому будут нужны его услуги. Они были бы не нужны Герингу, и поэтому Геринг был смещен. Для того чтобы окончательно избавиться от него, Борман предпринял меры предосторожности. Он отправил своим верным людям в Оберзальцберге телеграмму недвусмысленного содержания. «Положение в Берлине, – говорилось в ней [218], – становится все более тяжелым. Если мы и Берлин падем, то изменники 23 апреля тоже должны быть уничтожены. Солдаты, исполните свой долг! От этого зависит ваша честь и ваша жизнь!» Эта телеграмма была доставлена и вручена коменданту крепости, куда был заключен Геринг. Но комендант отказался признать подпись Бормана, и Геринг избежал смерти от пули.

Было так же ясно, что и Гиммлеру Борман как советник совершенно не нужен. У Гиммлера было множество ревностных претендентов на эту должность. Но опасность со стороны Гиммлера миновала в результате решений, принятых в ту богатую событиями и решениями ночь. Теперь преемником назначен Дёниц. Он был моряк, а не политик. Но, кроме того, он был нацистом. Политического опыта у него не было, но он был предан Гитлеру и его идеалам. Дёницу, несомненно, понадобится искушенный нацистский советник, знающий все секреты и ухищрения управления. Какие мнения высказывал Борман при обсуждении кандидатуры преемника, мы не знаем, но нет никаких сомнений, что назначение Дёница было ему только на руку. Распоряжение Гитлера о том, что Борман должен выжить, было принято им с радостью и готовностью. В работе с Дёницем, решил Борман, его функция будет заключаться в полном повиновении. И этим своим повиновением он надеялся вновь получить невидимую власть, без которой жизнь для него теряла всю свою прелесть.

Геббельс был совсем другим человеком. Как для интеллектуала партии, сущность и оправдание его жизни заключались не во власти, какой он пользовался, не в вознаграждении, которое можно было из нее извлечь. Они заключались в мифе, чьим пророком он являлся, в мифе, который только он один мог ясно и убедительно изложить. Для него выживание означало не его личное выживание, но сохранение мифа. При ясном уме Геббельса он не мог не понимать, что его личное выживание уничтожит миф. Сам Гитлер тоже понял эту важную психологическую истину и принял решение, следовать которому запретил своему пророку. Но по какому праву Гитлер монополизировал добродетели партии? Если самим фактом своей смерти он хочет войти в историю как лидер, то почему рядом с ним не может найтись место для его верных последователей? Если бог разрушения должен принести себя в жертву на своих разрушенных небесах, то почему не может то же самое сделать жрец разрушения на своей порушенной святыне – конечно, не так величественно, не так вызывающе, но так, как подобает его более низкому статусу? Выживание в такой ситуации было бы не только падением, но логической непоследовательностью.

Во всех своих последних действиях, речах и сочинениях Геббельс воздал должное этой философии. Если Борман предлагал бегство, то Геббельс отвечал тем, что никуда не убежит, а останется. В последние дни бункер сотрясался от его утомительных речей. То ковыляя по своей комнате, то держась за спинку стула, как за трибуну, он проклинал предательское выживание Геринга и прославлял от имени будущих историков великие, достойные подражания примеры продуманной и величественной смерти [219]. В письме к пасынку, которое взяла с собой, уезжая из бункера, Ханна Рейтч, Геббельс изложил ту же философию. «Германия переживет эту ужасную войну, – писал он, – но только в том случае, если у немцев перед глазами будут примеры, по которым можно будет восстановить страну». Под «восстановлением» он понимал, конечно, восстановление не только немецкой промышленности, независимости и величия, но, прежде всего, восстановление и возрождение нацизма. И в этом его высказывании, при такой его интерпретации, заложена глубокая психологическая истина. После любого катастрофического поражения всегда находятся люди, которые утверждают, что самое главное – это избежать развала управления и хаоса. Они – эти люди – могут привести массу аргументов в поддержку своего мнения, играя на руку победителям. Но если речь идет не просто о выживании в условиях другой системы правления, но о возрождении поверженной идеологии, то тогда взгляды тех людей можно считать близорукими и ведущими к провалу. В этом убедились маршал Петен и те, кто его поддерживал. Возрождение мифа требует не непрерывности, а жеста, даже если этот жест – самоубийство.

Засвидетельствовав два завещания Гитлера, Геббельс удалился в свои апартаменты и там сочинил свою личную апологию в форме «Дополнения к политическому завещанию фюрера».

«Фюрер приказал мне, – написал Геббельс, – в случае, если оборона рейха рухнет, покинуть Берлин и в качестве лидера принять участие в формировании и работе назначенного им правительства.

Впервые в жизни я должен категорически отказаться от подчинения приказу фюрера. Мои жена и дети присоединяются ко мне в этом отказе. В противном случае – не говоря уже о том, что чувство человечности и верности запрещает нам покинуть фюрера в час величайшего бедствия, – я буду до конца своих дней считать себя бесчестным предателем и низким негодяем, утрачу всякое самоуважение и право на уважение моих сограждан; уважение, которое необходимо для дальнейших попыток устроить будущее немецкого народа и государства.