Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене…», из молитв на сон грядущим.

Ср.: Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.

Текст: (и так — ало) — в рукописи перечеркнут.

Источник цитаты нами найден в: Притчи Соломона, гл. 25, стихи 22-23.

Ср.: Молитва «Никтожо достоин...» во время Херувимской песни, из последования Божественной, литургии.

Продерзатель, продерзивый — дерзновенный, дерзкий человек (церк.-слав.).

Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Отреява ти, отрея ти — отвергать, отталкивать, отпихнуть (церк.-слав.).

Ср.: Молитва «Боже духов и всякия плоти...», из последования об усопших.

Ср.: Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.

Молитва 4-я. утрени, «Владыко Боже Святый и Непостяжи мый...».

Ср.: Молитва «Вем, Господи, яко недостойно причащаюся...», из последования ко Святому Причащению.

Текст: Люди — сиротки — грехами своими. в рукописи перечерк нут.

Ср.: Тропарь по Непорочных, гл. 5-й «В путь узкий хождиши…», из последования об усопших.

Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Текст: (или в собственном — любящей жены) — в рукописи перечеркнут.

Кокош — курица, наседка (церк.-слав.).

Ср.: Икос 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Богородичен, песнь 1-я, канон св. Николаю Чудотворцу, гл. 2-й.

Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.

Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».

Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.

Молитва «Владыко Человеколюбие...», из молитв на сон грядущим.

Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице Богородице...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.

Молитва об усопших «Подаждь, Господи, оставление грехов...», из утренних молитв.

Подобострастный — подобен страстями (церк.-слав.).

Ср.: Тропарь, гл. 8-й «Глубиною мудрости...», из последования об усопших.

На время Великого поста кронштадтский драматический театр прекращал представления, но другие развлечения в городе оставались. Так, в «Кронштадтском Вестнике» от 1 марта (№18) были помещены объявления о представлении знаменитой труппы гимнастов и акробатов итальянца Джиованни Кианари из Пармы с участием ученых обезьян, собак и лошадей и о двух вокально-инструментальных концертах, о стереораме с сюрпризами.

Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.

Богородичен «О Тебе радуется…», по 2-м стихословии в неделю на утрене.

Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиво...», на литии Всенощного бдения.

Ср.; Молитва «Воспепаю благодать Твою, Владычице...», из утренних молитв.

Текст: Сердце твое — Крови Христовых. — в рукописи перечеркнут.

Пхати — пихать, толкать (церк.-слав.).

Молитва «Боже духов и веяния плоти...», из последования об усопших.

Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Ср.: 1-и антифон, 4-го гласа.

Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.

Текст: (Многим — смотреть ее.) —· в рукописи перечеркнут.

Стихира на хвалитех в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.

Ср.: Молитва 4-я утрени «Владыко Боже Святый и Непостяжимый...».

Речь идет о свт. Филарете, митрополите Московском, крупнейшем деятеле Русской Православной Церкви первой половины XIX в. В начале 1860-х гг., в эпоху реформ, его деятельность вызывала у общественности неоднозначную оценку: уже в 1856 г., во время коронации Александра II, он провел архиерейское совещание по церковным вопросам, требующим немедленного исправления; в то же время стал одним из главных противников радикальных преобразований. В 1860 г. он писал, что в критике со стороны общественного мнения «являются мысли односторонние, порывистые, заносчивые. Рассуждающие о России в разных отношениях от крайности самовосхваления переходят к крайности всеосуждения. Вместо скромного обличения несовершенств и недостатков произносят оскорбительные порицания и грубые насмешки» (См.: Смолин И. К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч. I. М., 1996. С. 226, 452-453).

Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

Об обстоятельствах женитьбы отца Иоанна и его жизни в семье Несвицких см. выше, с. 523—525.

См.: Св. Григорий Богослов. Творения. СПб., б.г. (репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994). Т.2. Слово 7, о душе. С. 33.

Начальный возглас утрени и Всенощного бдения.

То же.

Ср.: Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиве...» на литии Всенощного бдения.

Кондак Богоявления. гл. 4-й.

Ср.: Троичен. песнь 7-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

Cp.: Молитва «Боже, очисти мя грешнаго...», из утренних молитв.

Символ веры.

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.

Ср. статью свящ. Иоанна Заркевича «Современный материализм перед судом разума», опубликованную в журнале «Дух христианина» весной 1862 г. Анализируя современные естественнонаучные теории происхождения мира, актор утверждает, что пространство и время — «существенные свойства существования материальных предметов», которые доказывают зависимую, несамобытную сущность материи: «Не вправе ли мы теперь окончательно сказать, что материя, по всем своим существенным свойствам, никак не может быть первым, вечным началом всего существующего?!» С другой стороны, считает Заркевич, если мир представляет собой «такое стройное целое, что в нем каждая часть имеет свое значение и определенную цель, все объединено, все проникнуто единством мысли», то это свидетельствует о «премудрости Того, Кто один мог дать и начало силам природы, и указать правильные законы для их действия...» (Март, с.615-617; Май, с.752 -753.)