Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Мы, получившие живот от Живота всех — Бога, «в приношения Ему плодов живота, приносим ли Ему в дар жизнь свою, плоды жизни своей — как праотцы, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, праведные и все святые? Даже думаем ли об этом ежедневно? — Не себе ли только живем [51] Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой…», из благодарственных молитв по Святом Причащении. ?. По заповедям ли и уставам Жизнодавца живем? Если нет, то что препятствует?.. Любовь к себе, самолюбие? — Принесем любовь к себе в жертву любви ко Господу: ибо что такое мы сами по себе? — Грех, растление.

Каждый день просят у тебя милостыни — и давай каждый день охотно, без озлобления, грубости и ропота: ты не свое, а Божье даешь Божиим чадам крестоносным, едва имеющим где главу подклонити (Мф. 8, 20); ты приставник Божиего достояния, ты слуга вседневный меньшей братии Христовой (Ср.: Мф. 25, 40), — исполняй дело свое с кротостию и смирением, не скучай им: Христу, Судии и Мздовоздателю (Евр. 11, 6) человеков, служишь — великая честь, высокое достоинство!

С радостию твори дело доброе. — Господи! Согреших: озлобился на бедную женщину, грубо с нею обошелся и опечалил ее. — Впредь не попусти, Господи, кого‑либо обидеть, даже мысленно и взглядом.

Просто, без больших трудов приходят тебе деньги: просто, не думая много, — и раздавай их. Щедро вознаграждаются твои труды: будь щедр к другим сам. Не по заслугам вознаграждают: не по заслугам и другим давай, а ради их нужды.

Как человек страстный бывает один дух с диаволом — и это я и многие другие чувствуют, ощущают, — так человек добродетельный бывает и пребывает одним духом с Господом (1 Кор. 6,17), и это он чувствует, ощущает, говоря: живу уже не я, а живет во мне Христос (Гал. 2, 20), или как Господь Сам говорит: яды и Мою плоть… во Мне пребывает , и Аз в нем (Ин. 6, 56); или Апостол: невесте ли. яко Христос в вас ( Ср.:2 Кор. 13, 5)? — Так, например, Владычица — один дух с Господом, Сыном и Богом Своим, и чревоношение Сына Божия во утробе Ее было образом духовного, невидимого, вечного, святейшего соединения Пречистой души Ее с Пречистым Богом — при содействии Вечного, Всемогущего и Неизменяемого Духа Божия, Который соделал и Ее всю Святу и Неизмонну; так и святые Божии человеки — один дух с Господом ; так и все благочестно живущие на земле (Ср.: 2 Тим. 3, 12). Великая тайна и великая честь земнородным! Но и какое бесчестие и какая погибель суемудрым и непокорным! Они — один дух с диаволом, от которого всех нас избави, Христе Боже!

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко и доныне не престаеши внимати мне в скорби души моей и спасать меня и окружать меня радостями избавления. — Августа 2 дня 1864 года. Воскресенье.

Если истина чего‑либо открыта в Божием Слове, исследована и объяснена Богопросвещенным умом святых мужей, прославленных Богом, и познана сердцем всесветен животворности, — тогда сомневаться в ней, недоумевать о ней есть тяжкий грех, есть диавольское кичение разума и сердца.

Я сам ежеминутный должник Господу духовно и телесно: духовно — грехами, и телесно, туне получая от Него все вещественные дары — пищи, питья, денег, одежд, воздуха, теплоты, света, вообще — многоразличного поддержания и довольства жизненного. Как же мне не иметь удовольствия — прощать долги ближнему моему, духовные и вещественные, когда Господь мне прощает бесчисленное множество их? Как мне не давать даром Божиих же даров, когда мне Господь без числа туне подает все блага духовные и вещественные: свет уму и сердцу, покой и радости сердцу, познания многоразличные — до струи воздуха? Да это было бы уродливо: мы — одно тело и друг для друга члены (Ср.: Рим. 12, 5, 4) — и непременно все должны друг другу во многом. Как в теле члены друг другу непременно взаимно одолжены чемлибо, так и в общественном теле невозможно обойтись без того, чтобы нам не были должны другие или мы не были бы должны другим; и нельзя не прощать друг другу долгов; как в теле естественно одни члены часто живут на счет других: так желудок на счет головы или на счет рук и ног, — так и в обществе. А главное, надо помнить, что мы все имеем туне от Бога и сами бесконечно Ему много должны, — и Он прощает нам с любовию долги наша , лишь бы мы оставляли должником нашим. (Ср.: Мф. 6, 12). Будем же охотно и усердно прощать ближним долги их нам — станем приносить Богу ежедневно эту жертву и будем жить в любви. Отринем своеволие и бесчиние страстей и покоримся всецело воле Божией. — Мы — образы Божии у ; а Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16): будем же жить в любви, поревнуем об ней всеми силами. Господи! Помоги! А земное все — все снеди, одежды, деньги — сочтем за сор и не станем из‑за сору прогневлять Господа, угрызая друг друга (Ср.: Гал. 5, 5, 15), враждуя друг на друга. Господа ли продадим за снеди, за деньги?

Который‑либо один Бог: или Бог или плоть — двух признавать нельзя, двум служить нельзя (Ср.: Мф. 6, 24); а плоть свои законы предписывает нам, совершенно противные Божиим: чревоугодие, невоздержание, надеяние на пищу–питье, деньги, скупость или жаление ближнему Божиих даров, озлобление на ближнего из‑за пищи и питья, презорство к нему из‑за того же, зависть из‑за того же, жестокосердие в несчастий его и прочее. Что же делать, чтоб служить Господу нелицемерно? — Распять плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), и ее за ничто считать, и все, что она ценит очень, любит сильно: сласти, деньги, одежду, дома, экипажи, — считать за ничто: за сор, гной, землю, как и действительно все это так и есть; а считать за самое драгоценное в жизни — любовь и для ней всем жертвовать, ей все покорять, для ней все считать за ничто.

Всем надо знать и веровать, что есть духовный, смертоносный змий, называемый диаволом и сатаною (Откр. 12, 9), осужденный Творцом на вечное мучение, могущий увлечь в вечную муку людей неверующих и беззаконных и нераскаянных. Всем также надо знать и веровать, что от Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от смертоносного жала этого змия — греха и от вечной смерти, и что Этот Спаситель всем подает Свое спасительное врачевство против угрызений этого змия — покаяние и Святые Тайны Тела и Крови Своей.

Много дождевых капель — а все из одной тучи; много лучей — а все от одного солнца; много листочков на дереве — а все от одного. Много песку на земле — а весь от одной земли. Так много людей — а все от одного Адама, и прежде всех — Бога.

Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году бытия нашего? — Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавства от душ своих (Ср.: Ис. 1, 16) — каждый свое, и усвоили себе блаженную простоту, чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы простые, — чтобы научились не иметь ни малейшего пристрастия к вещам земным, например к одежде, к пище, к питью, к деньгам, к богатым благоукрашенным жилищам и прочему, а как дети любящие и простые прилепились бы всем сердцем к одному Богу и воллюбили Его всем сердцем своим, всею душою своею, всею крепостию своею, всем помышлением, а ближнего — как себя у . Поспешим же, братия, сердечною и слезною молитвою испросить себе у Господа простоту сердечную и поревнуем, попечемся всеми мерами отбросить лукавства душ своих, например злую подозрительность, зложелательство, злорадство, злобу, гордость и надменность, самохвальство, презорство, нетерпение, уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность, боязливость и малодушие, зависть, скупость, чревоугодие и пресыщение, блуд мысленный или сердечный и блуд действительный, сребролюбие и вообще страсть к приобретению, леность, непослушание — и все темное полчище грехов. — Господи! Без Тебе не можем творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5). Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй нам победу на враги наши, на страсти наши. — Буди! у