Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Управляющему — просфиру [6] Поздняя запись помета, сделанная карандашом на первом листе дневниковой тетради. .

Господь — весь и все для меня; я должен быть весь для Него: да отвержется себе (Мф. 16, 24) — для Бога, то есть<���отвержется >своей воли.

СУЩИЙ (Исх.3, 14) —. В Нем все святые, разумные и свободные существа — одно. Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21). Дойди до этой премудрости.

ВСЕ ОТЕЦ. Аминь.Я — ничто: все — Бог во мне,и во всех Бог, и для всех Бог (Ср.: Рим. 10,12; 1 Кор. 12, 6; 15, 28; Еф. 1, 23; Кол. 3, 11 у.

Пища, питье, деньги, одежда, жилище, все земные принадлежности — ничто,а человек — все,все — ничто пред человеком. Человек — как некий бог (Ср.: Пс. 81,6) бессмертный, а все вещественное тленно и эфемерно. Человек — как бог, а все вещественное — как прах: и злато, и сахар, и бархат. Все — Божие, ничего нашего.

Человек! Дорожи достоинством человека как образа Божия (Быт. 1, 26, 27) у.

Тысячу раз убедился в мечтательности, греховности жаления пищи, питья, сладостей братии — и все продолжаю следовать мечтам своего сердца и грешить, в полной уверенности, что это — грех. О, окаянный я человек (Рим. 7, 24)! О глупое, слепое сердце! — Не жалетьсебя , а жалеть одного Бога да образ Ero v —ближнего своего, как себя жалею. Греть его, питать его, ласкать его, как себя ласкаю. — Презирай плоть и все плотское, в которых ищет укрыться диавол, да возлюбишь Бога и ближнего (Ср.: Мф. 22, 37, 39; 19, 19; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5) у.

Старец Евтихий своим примером учит меня щедрости и равнодушию к благам мирским, называя свои подарки семенами — имеющими взойти.

Помни, кто есть человек‑то? — Образ Божий у , чадо Божие (Ср.: Ин. 1,12; 1 Ин. 3, 1, 2, 10; 5, 2; Рим. 8, 16; 9, 8; Флп. 2, 15) у(христианин), наследник Небесного Царствия (Иак. 2, 5), член Христов (Рим. 12, 5; 1 Кор. 6, 15; 12, 12, 27; Еф. 4, 25; 5, 30) у. — Где у тебя смирение, чтоб почитать всякого человека как живое изображение Бога, хотя он (человек) и носит язвы прегрешении на душе своей [7] Тропарь по Непорочных, гл. 5–й, «Образ есмь неизреченный Твоея славы…», из последования об усопших. ; язвы язвами: они изрыты диаволом и грехом, а образ — все образ Божий у . — О язвах его надо пожалеть, поболеть да помолиться, как о своих: ведь мы все — одно тело (Рим. 12, 5; 1 Кор. 10, 17; 12, 12; Еф. 4, 4) у, все от одного корня, все от единого Хлеба причащаемся(1 К ор. 10, 17) —всем Христос Бог хочет быть единым телом в Себе (Ср.: Ин. 17, 11, 21, 22) у. — Не обращай внимания на бесовские смущения, разделения и вражды. Тверди: все — одно. Мы, говори, — одно у .

Несомненность воскресения мертвых, будущего Суда, вечного блаженства и вечных мучений грешников — очевидная ив сбывшихся уже многих ветхозаветных и новозаветных пророчеств, из строгого исполнения их на Иисусе Христе; о том, как Господь старался исполнять их.

Аще не Господь сохранит, всуе бдестрегий (Пс. 126, 1). Вот Кто у тебя прекрасный Страж!

Святыню‑то жизни, члены‑то жизни, от коих жизнь происходит, ты бесчестишь и мечтами своими сквернишь, о враже мой! Прочь, мерзкий! — Все уды [8] Уды — члены телесные (церк. — слав.). , заметь, благопотребно насаждены Творцом!

НЕ МОЕ — БОЖЬЕ; ИЛИ ЕГО И МОЕ ВМЕСТЕ, А НЕ МОЕ ТОЛЬКО.

Что ты за христианин, когда ты любишь угощать только тех, которые изредка только к тебе приходят, или своих приятелей, или богатых, или твоих начальников, или богатых родственников? — Нет, угощай всегда с веселым лицом тех, которые к тебе часто ходят, которые тебе надоели, которых сердце твое ненавидит за частое их хождение к тебе, — да заставь себя любить их от души, ради Господа, и тем больше, чем более они тебе досаждают своим частым хождением, ибо эта досада есть злой каприз твоего сердца, болезнь твоя, эгоизм твой, который тебе надо подавить, и не думать по слепоте самолюбия, что все, что есть у тебя, есть единственно твоя собственность, ибо мы ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог, и избытки даются для других, для вспоможения бедным родственникам или для угощения их и знакомых и для выражения любви к ним, для вспоможения бедным и прочим. Иди всегда против себя и люби всячески ближнего своего, как себя (Ср.: Мф. 19,19; 22, 39; Лев. 19,18) у. Побеждай скупость и самолюбие. Нет, говори, моего ничего: все — Божие. — Всесвятый Душе! Просвети и утверди!

Скупость производит опустошение любви и поселяет ненависть к похищающим наше достояние; а щедрость производит любовь к тем, коих мы ущедряем; впрочем, невольная щедрость производит ненависть. Скупость — от диавола; щедрость — от Бога.

Всякое пристрастие к вещественному есть диавол; пренебрежение, презрение вещественного, равнодушие к нему — от Бога. Аминь.

Скупость есть пристрастие к вещественному и пренебрежение к ближнему. Весьма богопротивная страсть!

Умер человек — и все оставил; ничего с собою не взял.

Иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30)! Так. Заповеди Господни благи и легки: а иго диавола зло и бремя его тяжко! И что же? Заповеди Господа нарушаем, а волю диавола исполняем! Окаянные мы!

Что сладостнее любви? И однако же как у нас мало любви! А отчего? — Плоть свою очень любим, а с плотию все плотское, материальное, житейское! Итак, будем презирать плоть [9] Тропарь преподобному, гл. 8–й. и ходить духом (Ср.: Гал. 5, 25), и духом умерщвлять плотские деяния ( Ср.: Рим. 8, 13)!

Характер настоящего, временного века, или жития — ПРЕЛЕСТЬ [10] Прелесть — заблуждение, прельщение, обман (церк. — слав.). .

Урчание есть прелесть вражия. Не обращать на нее внимания.

(Заметить сон на 29–е февраля.).

В нечаянии лежащаго воздвигл… [11] Молитва «От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице…», из утренних молитв. Ложась, не можешь знать наверное, что будет завтра — можно и ночью умереть.

Храмлете на обе стороны, то есть то Богу работаете, то Ваалу (Ср.: 3 Цар. 18, 21), или — то Богу, то чреву.

Призывать певчих к себе на дом пред праздниками и даже воскресными днями или великопостными службами и проходить вместе с ними пение, приготовляясь к Богослужению. — Буди! у.

Помни всегда, что ближний, кто бы он ни был из христиан, — есть член Христов у, хотя и больной, да ведь ты и сам больной, — и всегда с уважением и любовию принимай его, от души беседуй и угощай его, и ничего не пожалей для него: ни нищи, ни питья, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается и просит тебя. Господь за него воздаст тебе. — Мы все — Его дети, и Он — все для нас у.

Я — ничто: все благое во мне — Господь; так и во всех Ангелах и святых. — Всяческая во всех Христос (Кол. 3, 11).