Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

ВЛАДЫЧИЦА БОГОРОДИЦА — ПРЕВЛАГОУКРАШЕННЫЙ ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ;после Бога Сокровище всех благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости — Источник силы и крепости духовной.

У старца Евтихия я заимствую дух веры, надежды и любви.

Брось расслабляющие душу и тело сласти, особенно сладкий чай: чрезвычайно расслабляет тело и душу. — Опыт.

Будь печальником душ.

Что Святая Церковь внушает нам, когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? — Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтоб мы всегда и во всем, на молитве и в житейском обращении, любили, друг друга, как себя у ; чтоб мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих Высочайшее Единство, и сами были едино из многих составленное. — Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тип в Нас едино будут (Ин. 17, 21). — Молитва общая, от лица всех — ив жизни учит нас делиться житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас было все общее и как бы едино, чтоб во всем была видна любовь взаимная, также чтоб каждый свои способности употреблял во благо других, кто как может, а не скрывал талант свой в земли (Ср.: Мф. 25, 25) — не был бы эгоистом и ленивым. — Мудр ты — дай совет немудрому; умен, образован — научи невежду; силен — помоги бессильному; богат — помоги бедному.

Когда ты один молишься и уныепг дух твой (Ср.: ГТе. 142, 4), и станет скучать и тяготиться одиночеством: помяни тогда, как и всегда, что на тебя светлейшими паче солнца очами (Ср.: Сир. 23, 27) взирает Триипостасный Бог, все святые Ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии человеки. Истинно! Ибо все они едино в Боге у, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. — Разумей, что говорится (Ср.: 2 Тим. 2, 7). Молись всегда горящим сердцем; а для этого никогда не объедайся и не упивайся (Ср.: Еф. 5, 18). — Помни, с Кем беседуешь. Люди забывают пречасто, с Кем они беседуют на молитве; Кто — свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бодрым и Всевидящим; что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и святые Божии человеки.

Когда нужно служить ближнему трудом, или деньгами, или пищею–питьем, одеждою, жилищем, я часто озлобляюсь и раздражаюсь на него, тогда как надо было бы радоваться: ибо любить его надо, как себя у , а мне приятно, когда мне услуживает другой. Но главное, что это делается ради Господа, из послушания Ему: аще кто хощет в вас быти болий, будь всем раб, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит… (Ср.: Мф. 20, 27–28.).

Врачующему душевные немощи других, надо уврачевать наперед свои душевные недуги и страсти ( Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23)), а потом уже, когда любовь, кротость и смирение проникнут душу, целить душевные немощи и страсти других. Или: надо первее изъять бревно гордыни и злобы из очесе сердца своего, а потом — вынимать сучец из очесе сердца другого (Ср.: Мф. 7,5). — Христос прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз (1 Тим, 1, 15).

Презирати убо плоть: преходит бо [18] Тропарь преподобному, гл. 8–й. — то есть чрево, не гоняться за удовольствиями чрева; преапрать блуд, гордость, злобу, зависть, леность, непослушание, татьбу, ложь, хулу и прочее.

(Господи! Даждь ми потерянную книгу мою!)

Какое высокое достоинство, честь, счастие — молиться за людей — за это драгоценное стяжание и достояние Божие! С какою радостию, бодростию, усердием, любовию надо молиться Богу — Отцу человеков — о людях Его, купленных Ему Кровию Сына Его? Сии суть куплены Богу и Агнцу (Откр. 14,4).

Равно какое высокое счастие — даром, по любви принимать в дом свой странных или своих родственников, особенно — детей, не имеющих еще своей собственности, которою они могли бы вознаградить своих благодетелей! Мы служим им вместо родителей и как бы заменяем для них на время место их родителей и Самого Отца Небесного! Но с какою радостию и душевным спокойствием и довольством надо это делать!

(Я странник (Ср.: Пс. 38, 13; 118, 19). О. Николай Кудрявин. Странноприимный его дом.). [19] О. Николай Кудрявин упоминался в переписке отца Иоанна с сурским священником о. Александром Зуевым. Так, в письме от 12 мая 1861 г. Батюшка писал: «Пелагее Николаевне мое нижайшее почтение. Вспоминаю прежнюю доброту ее, которой, вероятно, и ныне она не оставила. Спаси ее, Господи! Так, бывало, ласково уприючикала нас, бесприютных. — Тестю Вашему, о. Николаю Дмитриевичу и Екатерине Николаевне (Кудрявиным. — Ред.) мой низкий поклон» (Том писем, в печати).

Угождение чреву есть служение диаволу. — Опыт.

ВСЕ ВО ВСЕМ ГОСПОДЬ у , диавол — ничего; Господь — жизнь; диавол — смерть. Господь — истина; диавол — ложь, мечта: только две противоположности — средины нет. От плод их в сердце по. таете их (Мф. 7, 16, 20).

Что такое грех? — Нравственная уродливость, бессмыслица, нелепость, хотя и имеет притязание на какую‑то законность, на какой‑то смысл, на какое‑то основание мнимое. Таковы все страсти — гордость, злоба и ненависть к ближнему, зависть, недоброжелательство и зложелательство, скупость, пристрастие к земным благам и необыкновенное любостяжание; бесовский страх или боязнь, уныние и прочее. Грех есть нравственная смерть. Он мгновенно омрачает, стесняет, смущает и убивает дух — и потому лишь только ты почувствовал, что какое‑либо сердечное движение смутило твое сердце, то знай, что оно греховно, и тотчас кайся в своем грехе пред Всевидящим Богом.

Дети мои, которых даровал мне Господь! На праздник Светлого Христова Воскресения я хочу всем вам сделать драгоценный подарок —драгоценный не по цене, а по тому, что в нем заключается, — именно: я хочу вам подарить объяснение утренних и вечерних молитв, которые столь же необходимо исполнять ежедневно всякому христианину, как необходимо есть да пить, и которые понимать ясно так же должно быть естественно, как чувствовать вкус в пище и питьи. Дети! Молитва есть беседа человека с Богом, с нашим Творцом, Владыкою, Отцом и будущим Судьею нашей жизни! Великое дело — молитва! Величайшая польза от усердной молитвы! (Сердечною молитвою очищаются грехи; в сердечной молитве мы получаем силу не вдаваться в новые, особенно в тяжкие грехи или в пороки: в леность, непокорность, грубость и дерзость; сердечная молитва укрепляет нас в добродетели — в кротости, смирении, послушании, прилежании.) [20] Текст: (Сердечною молитвою прилежании.) в рукописи перечеркнут. Вы сами испытывали много раз, что как помолишься усердно, так и на душе покойно и легко, и весело, и светло; добрее, кротче, и смирнее, и послушнее становишься; и всякое дело идет на лад, легко и без запинания, — словом: чувствуешь в себе и в делах своих видишь Божию благодать. В душе слышится голос Господа Бога Отца нашего Небесного: ты — чадо Мое; а душа отвечает: Ты — Отец мой! — А если такое важное дело молитва и такая великая польза нам от молитвы, то всем вам надо выучиться хорошенько молиться —с понятием, с чувством, задушевно, с верою, с надеждою и любовию и со страхом Божиим; — и выучившись молиться здесь, в школе, не оставлять молитвы во всю жизнь и каждый день непременно поутру и по вечеру становиться на молитву пред лицем Отца Небесного, и ни из каких дел или житейских обстоятельств не оставлять беседы своей с Ним.