Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

О притеснении богатых (домовладельцев, квартиродержателей) или випопродавцов — имеющих винную продажу.

Имей благоговение к делам Божиим, паче лее к человеку — к мужчине и женщине.

Дома ли молясь, в храме ли, надо каяться искренно и исправляться, а не льстить Богу языком своим (Ср.: Пе. б, 10; 14, 3). Сыне, даждь Ми твое сердце (Притч. 23, 26), — то есть оторви сердце свое от суеты мирской, от страстей многоразличных и твори волю Мою.

Чревоугодие есть диавол; чревоугодие есть блуд, хула, лукавство, гордость, злоба сердца.

Наше Солнце Праведное (Христос) вокруг нас ходит во время Литургии.

Система веры. Все мы — и святые человеки, и Ангелы, и мы, земнородные, — едино тело у : Церковь. Эту систему введи в жизнь. Что системы наук?

Оставляем, должником нашим (Мф. 6, 12). Это значит — не иметь на ближнего, провинившегося против нас (намеренно, с упорством или ненамеренно), огорчения, вражды и озлобления, но прощать ему вину в простоте сердца, представляя живо свои немощи и частые грехопадения и сохраняя к ближнему — виноватому ту же любовь и те же чувства приязни, которые имели к нему до вины. Что если бы Господь наврал беззакония наши , как мы — вины ближних? Кто бы устоял (Ср.: Пс. 129,3)? — Но как долготерпелив и милосерд Господь, так и ты будь долготерпелив и милосерд (невзыскателен, сострадателен). А юбы долготерпит, милосердствует (1 Кор. 13,4). Не вменяй погрешностей ближнего — считай их как бы их и не было, за ничто! Мы — одно тело у, а это тело —греховное. Что обыкновеннее и легче в нас, как не грехи? Мы, как воздухом, дышим ими. Но Господь, Глава телу Церкви (Кол, 1, 18), есть Очищение их. — Все Главе предоставляй, действующей. вся во всех (1 Кор. 12, 6), а ты держись одной любви: ибо она одна непогрешима в нашей жизни (чистая любовь). Духом вражды, злобы, ненависти — не служи диаволу и зла не умножай злом, царства вражия не распространяй в Царстве Христовом. Побеждай благим злое (Рим. 12, 21). А злом зла не победишь, как огнем огня не у ничтожигаь, а водою. Злоба всегда мечта диавола. Любовь всегда истина Божия и чадо Божие.

Где христианская любовь, там — Бог; а Бог — неистощим. Значит — никому не должно ничего жалеть, а всех принимать и угощать с любовию; не тяготиться частыми гостями, особенно своими родственниками, и считать их за одно с собою, как себя, почитать их неизменно (как себе хочешь всегдашнего почтения) и любить их неизменно. — ВСЕ ДЛЯ ВСЕХБог у . — Той печется о вас (1 Пет. 5, 7). Не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити (Евр. 13, 5; Быт. 28, 15).

У пристрастного к благам мира сего человека или у скупого сердце соединяется любовию с благами мира сего: пищею, питьем, сластями, одеждами, деньгами, жилищем и прочим, а не с душами ближних. Например, пришли гости, особенно если они часто ходят, например родственники, и у скупого сердце болит. Отчего? — Оттого, что оно болезненно привязано к сластям, а не к душам ближних: ему жалко их для ближнего, а не жалко ближнего, хотящего есть–пить; и он, любя сласти, ненавидит ближнего, поедающего его сласти. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24): а в ближнем‑то ведь Бог. Не любяи же брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20.) — Ничего никогда не должно жалеть для ближнего, как для Бога.

Девать пищу да питья некуда, а брату дать жаль! Что за злоба, за жадность, за глупость такая! А это — я такой чудак подлый! Все наелись, напились, и еще осталось: чего бы, кажется, тосковать? — Нет, жаль: не ходи есть и пить. О плоть окаянная! О сердце злое и темное! О велиар окаянный, во плоти действующий. О самолюбие! О единообладание! Еда един веелишиея на земли , человек (Ср.: Ис. 5, 8)? Общение друг ко другу (1 Ин. 1, 7)! В христианстве нет — я, есть — мы; нет — мое, есть — наше.

Беда как сласти воюют во удех наших (Ср.: Иак. 4, 1) и как они оскверняют и связывают нас! Меньше как можно надо и есть и пить и без сласти.

Познай однажды навсегда, что красотою плоти и желанием плоти прельщает и смущает нас диавол, поджигая нас к блуду, прелюбодеянию и мужеложеству, употребляя в орудие к возжжению нечистой похоти различные сласти пищи и питья; потому считай за прелесть сладость пищи и питья и всевозможно удаляйся от разгорячения ими. Тебя в юности диавол чрез плоть вовлек в распутство и теперь разжигает с твоего собственного повода. — Но помни слова Спаса: всяк , иже воззрит на жену ко еже вождслети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) — против этих слов я согрешил ныне во сне.

Вообще пристрастие к земному и плотскому — к пище, питью, одежде, богато убранному жилищу и различным богатым домашним принадлежностям, к экипажам, лошадям, к деньгам, к развлечениям, удовольствиям — от диавола, который делает сердце наше чрез пристрастие к земному плотским, земным, срамным сосудом страстей [133] Тропарь, песнь 7–я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского. — тогда как оно должно горняя мудрствовать (Кол. 3, 2), быть духовным и храмом Духа Святаго у: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24), Богу и богатству, Богу и плоти, Богу и миру, Богу и сластям. — Потому управлять своею плотию и своим сердцем — наука из наук, искусство из искусств.

Я бываю богом и диаволом; самым нечистым животным и святым человеком; плотию и духом. О непостоянство! О неблагодарность! О леность! О долготерпение Божие! — Но доколе я буду изменяться, как луна? Или как калейдоскоп? Утверди мя на камени Твоих хотений , Господи [134] Ср.: Ирмос, песнь 3–я, канон воскресный, гл. 6–й; тропарь 3–й, песнь 3–я, канон свв. апостолам, гл. 4–й. ! Погаси пламень плоти, пламень сладострастия!

Распинаемая плоть дружит с духом и с Богом, а ласкаемая, питаемая пространно и сладостно, крепко воюет против духа нашего и против Бога и вся делается мерзостию греха; и молиться не хочет, и вообще на Бога восстает, например хулою, и от Него удаляется. — Опыт. Потому, иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Особенно сластей и горячих напитков избегать, и чаю также, особенно сладкого (больше двух стаканов не пить, и то без сахару).

Была бы ты, плоть моя, жива да довольно сильна и здорова. А для этого тебе сласти и много пищи вовсе не нужно.

Христос на землю сниде, да нас на небеса возведет [135] Кондак 8–й, акафист Иисусу Сладчайшему. . — Стремимся ли мы к осуществлению цели возлюбленного нашего Спасителя? Мудрствуем ли горняя (Ср.: Кол. 3, 2), стремимся ли к горнему Царству? — Будем отвечать на это чаще. Ценим ли мы проповеди Спасителя, Его Страдания, Смерть? Не попираем ли мы, как свиньи, всего Его Домостроительства, прилепившись к земному вместо горнего? — Ей!