Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Господи! Ты един ведаешь заботы, труды и поты святых Твоих — для очищения их, для угождения Тебе, Отцу всех (Еф. 4, 6), — Ты веси и святыню Твоих!

Любовь Божия влечет всех к соединению с Собою: и ты стремись к соединению со всеми Любовию.

В понедельник провел классы о имени Господни благополучно, с приличною важностию и достоинством, противодействуя помыслам. Благодарю Господа, что верующего в Него грешника не оставляет, Господь неба и земли внемлет своему червю. — Но возведи мя от тины греховныя, Человеколюбие!

Будь снисходителен к немощам кающихся. Посмотри на себя: сколько в тебе страстей; например чревоугодие, гордость, злоба, раздражительность, да и внутреннее прелюбодеяние, и подобное. От чревоугодия ты доселе отстать не можешь (Мая 18 дня 1864 года).

Почто сыны века сего (Лк. 16, 8) глумятся над тем, что есть истина, свет, мир, сладость, жизнь наша разумею Богослужение церковное, чтения и песнопения церковные? — Я же не ведят, хулят (Ср.: Иуд. 1, 10). — Отче! Отпусти или не ведят до, что творят (Лк. 28, 84), и просвети их — аще восхотят прияти просвещение Твое.

Люби всякого ближнего, как себя у , без размышления: любовь проста — любя, никогда не ошибешься. Так же, без размышления, веруй и уповай: ибо вера и упование так же просты; или лучше Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем, есть Простое Существо, так же как Он есть и Простая Любовь. Аминь.

Паки и паки восписую благодарственную [136] Кондак 1–й, Акафист Пресвятой Богородице: кондак 1–й, акафиcm Иисусу Сладчайшему. песнь Господу моему, Спасу моему: уязвилось и стеснилось, и омрачилось мое сердце жалением сласти брату и огорчением на него; но когда я сказал в сердце моем: Господь — очищение греха моего, Господь — Свет мой, Господь — Мир мой, Господь — пространство мое, — тогда вдруг Господь мой стал для меня всем этим, разрешая меня от греха моего.

При виде Распятия Христова или просто Креста Христова напоминай себе слова Писания: иже Христовы суть, распята плоть со cm рас тьма и похотьми (Гал. 5, 24), — и спрашивай себя: распинаю ли я плоть свою со страстьми и похотьми: чревоугодием, гордостию, злобою, скупостию, завистию. Не лелею ли я плоти моей многострастной и тем не усиливаю ли сам пламень страстей? — Горе мне, окаянному! Я не распинаю плоти своей; значит я — не Христов.

Вспомни, брат мой, что в то время, когда ты куришь папиросы и сигары, ближнему твоему иному есть нечего, голову приклонить негде (Ср.: Мф. 8, 20), наготу прикрыть нечем; когда ты покупаешь золотые часы одни и двои — а иному ближнему не на что купить хлеба, не на что пригласить в своей болезни врача; ты заводишь богатую мебель… а ближний… ты украшаешь жилище дорогими обоями… ты одеваешь жену в дорогие одежды… в золотые уборы… а ближний… пьешь дорогие вина, тратишь деньги на лакомства… на экипажи… на дома… или сам живешь в великолепных и пространных чертогах, а ближнему не хочешь дать даром угла в своем доме или заплатить от избытков за постой на квартире; имеешь богатую лавку с разными товарами, а бедному жалеешь подать необходимое, — где любовь христианская? Отчего у нас много бедных? — От нашего жестокосердия… У тебя золотые часы… в 100 рублей… а ближний…

Святые Тайны преподавай детям–младенцам с крайнею осторожностию, умеренно, чтобы не излиялась Пречистая Кровь Божия на рубашечку или что другое. Диакону надо тщательно подтирать платком изливающуюся из уст младенца Кровь. (ВЕСЬМА НУЖНОЕ.)

Синод взял ключ разумения: сам не входит в Царство Небесное и хотящим возбраняет (Ср.: Лк. 11, 52), держит народ в ослеплении. — Мысли одного светского человека. Правда ли?

И чрез фотографию враг занимает нас суетою и отвлекает от единого на потребу (Лк. 10, 42); и картами, и даже нищею и питьем, деньгами…

Я из ничего создан Творцом, и теперь все для меня Творец: Он обо мне и печется и промышляет. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (1 Пет. 5, 7). Зачем же после этого я бываю скуп; зачем скорблю, когда непредвиденно лишаюсь денег или чего‑либо другого, когда этого лишения я не ожидал и не хотел? (Вишь, надо, чтоб все было по моему хотению.) О! Недостаток веры и упования на Бога! О сердце язычествующее, кумиротворное! Боже Всеблагий, Всемогущий и Благопромыслительный! Доколе мы будем произвольно слепотствовать и доколе всей надежды, всей заботы нашей не возложим на Тебя?

Благодарю Тебя, Человеколюбче, яко вчера (18 мая) трижды избавил еси меня, многострастного, от омрачения, скорби, тесноты и запаления злобы и презорства: в первый раз на протоиерея [137] Речь идет о настоятеле Андреевского собора протоиерее о. Павле Трочевском (см. прим, к с. 86). , во второй — на нищих и в третий — тоже на них. Приложил я с верою всеспасительный бальзам ИМЕНИ ТВОЕГО ксердцу моему: и оно очистило, прохладило и умиротворило сердце мое; только в первый раз это сделалось скоро и легко, во второй — труднее, в третий же — гораздо труднее, по реченному: се, здрав был ecu: к том у не согрешай, да не горше та что будет (Ин. 5, 14). — Ох! Окаянный я человек (Рим. 7, 24)! Зачем доселе злоба еще живет во мне, зачем не умерла она? — От пресыщения, от гордости, от тайной уверенности, что другие — ничто, грязь, что я лучше и выше других, тогда как на самом деле я хуже всех. Но за что мы нищих презираем? Они же бедствуют из‑за жестокосердия нас, богатых, да мы же еще их и презираем. Даем гроши да копейки, а вместе с ними дарим им злобу и презорство свое? Даем гроши да копейки, да за эти гроши и копейки готовы их съесть? Зачем‑де торчите тут на глазах, — как будто им и стоять уже нельзя в церкви или паперти? — О, мы самолюбцы окаянные! Еда единиц все литься хотим на земли (Ср.: Ис. 5, 8)? — Нет: нищие всегда нужны в обществе, и Господь допускает нищету. Нужны они, да покажем на них христианскую любовь свою, кротость, смирение и щедрость; да познаем из нищеты телесной свою душевную нищету; да познаем, что мы сами ничего не внесли в мир сеи и из нести ничего не можем (Ср.: 1 Тим. 6, 7), — нищие нужны для обличения нашей роскоши и нашего жестокосердия и, наконец — для чего? — Да безответны явимся на Страшном Суде Христовом, да оправдим Бога во словесех Его, да победит Он, внегда судити нас (Ср.: Пс. 50, 6), и да скажет Он: идите от Мене, проклятии , во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его: взалкахся бо, и не даете Ми ясти: возжадахся, и не напои с те Мене: странен вех, и не введосте Мене (Мф. 25, 41–48). Вот будущие судии наши. Не прогневайтесь: они такие же совершенно человеки, как и мы. Нам угодно презирать их, а Богу — праведно угодно возвысить их. Почто гордимся мы, земля и пепел (Ср.: Быт. 18, 27)? — 19 мая 1864 года. Вторник.