Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Когда Господь сказал: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем, изо уст Божиих ( Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), — тогда Он, конечно, знал, что сказал, что слово Его есть истина, оправдывающаяся наделе.

Узнай же ты грех‑то, помучась с ним. — Да познай из временных мучений греха и будущие нескончаемые мучения.

Брат пришел к нам не вовремя, по нашему мнению, — вот и предлог к ненависти к нему: и запала ненависть в сердце; и холодно, небрежно обходимся с ним. Какое безумие! Послышь: все случаи в жизни обращай в предлог к любви к нему и ни под каким видом не питай ненависти к нему. Будь мудр яко змия (Мф. 10, 16), то есть как мудр на зло диавол, так ты будь мудр на добро. Диавол усиливается и ухитряется все обратить во зло — ив большей части из нас успевает это делать; ты усиливайся и умудряйся все, все случаи жизни обратить во благо — и успевай в этом. — В самом деле, диавол всякий предмет, всякий случай, всякое столкновение со всяким лицом усиливается коварным образом обратить во зло, в грех. Будем ли мы, чада Божии у , глупее его? Будем ли мы дремать и уступать ему всегда победу над собою? — Да не будет (1 Кор. 6, 15). Но все да обращаем в предлог к любви, да извлекаем из всего животворный сок любви, а яд злобы всеконечно да отринем от сердец своих. Хитра адская злоба, но благодатию Святого Духа, в нас живущего ( Дух Божии живет в вас (1 Кор. 3, 16)), любовь да предупреждает и препобеждает всегда злобу диавольскую, еже буди, буди упомощию Господа Иисуса Христа, Иже бысть нам премудрость от Бога (1 Кор. 1,30). Итак, будем мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф. 10, 16), и для этого отринем свои божества, свои кумиры, на которых надеемся, к которым имеем привязанность, — именно: отринем пристрастие к пище, питью, лакомству, деньгам, нарядным одеждам, нарядным жилищам, нарядному убранству, к нарядным книгам, к почестям, к прекрасным лицам, к знатным и богатым лицам, к картежной игре, к театрам, к танцам и прочему — и все свое упование возложим на Бога, все свое счастие, все свое наслаждение будем находить в Нем и в исполнении Его заповедей, и в простосердечном веровании Его непреложным обещаниям и пророчествам; будем жить в л юбви к Богу и ближнему у —к Богу как к нашему Первообразу; к ближнему как Его образу у; к Тому и другому как единому, по бесконечному милосердию Единого в Троице Бога: ибо Бог соединил с Собою человеческое естество. Из Тебе , Богомати, Всеблагословенный Бог оделся во всего мя человека: и одеявся соедини Своему Божеству [190] Тропарь 1–й, песнь 8–я, канон Пресвятой Богородице Одигитрии, гл. 4–й. неизреченным соединением. Ядый Мою Плоть и пияи Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем (Ин. 6, 56). Вот единство человека с Богом! Еще: мы будем Божественного причастницы естества, отбегше, яже в мире , похотныя тли (2 Пет. 1, 4).

Нас ради Господь воплотился, страдал, распят и умер, и воскрес, и прочее. Нас ради Он и Матерь Свою Пречистую Деву Марию всеми добродетелями благоукрасил и всеми Божественными силами снабдил, чтоб Она, Преблагосердая и Всесовершенная, была, после Него, всем для нас. Итак, да не будет для нас тща благодать Божия (Ср.: 1 Кор. 15, 10), коей исполнена Пречистая Владычица наша. Да притекаем все со дерзновением и упованием к чудному и всеблагомощному и пречистому покрову Девы. — Грехи ли стужают нам: помолимся Ей, чтоб она иссопом молитв Своих очистила нас (Ср.: Ис. 50, 9) от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1).

Когда мы молимся, тогда нечистота ветхого нашего человека увозмущается, и мы волей–неволей оскверняемся нечистотою его; да и враг тут сильнее устремляется на нас с своими кознями.

Хула и презорство к духовному слову происходит от чего? От гордости сердца нашего, от кичливости, сытости нашего разума.

Ты постоянно замечаешь, что Бог никакой, самомалейшей, мгновенной нечистоты не терпит в тебе, и тебя тотчас по допущении в сердце какого‑либо нечистого помысла оставляет мир и вместе Сам Бог, и ты делаешься вместилищем диавола, если тотчас не отвергнешь греха. Так что о всяком помысле греховном, тем паче слове и деле греховном, надо сказать: это — диавол; а о всяком помысле святом и благом, равно как слове и деле, мы должны сказать, что это — Бог, или это — от Бога. — Вообрази же теперь, какая преукрашенная, чистая и непоколебимая Палата Вседержителя пресвятая душа и пречистое тело Богоматери, в утробу Которой вселился Бог Слово и обитал в Ней Божеством, душою и телом Пречистым, а потом — и в бесконечные веки обитает в Ней Божеством Своим? — Вообрази, какая Она вечная, бесконечная, неизменяемая Святыня! Вообрази, какого благоговения и прославления Она достойна! Вообрази, кто мы — трости, ветром дьявольским колеблемые (Мф. 11, 7): дохнул диавол своею хулою в наше сердце, и сейчас колеблемся его хулою, смущаемся, унываем, тогда как надо плевать на все его хуления или не обращать внимания, как на мечты. (Вообрази: Всехитрецу Слову Пресвятая Дева плоть взаим дала [191] Ирмос, песнь 9–я. канон Пятидесятницы. гл. 7–й. ; кровь Ее пречистая текла в жилах Его!)

Небеса с шумом мимо пойдут (2 Пет. 3, 10): разумеются небеса земные, воздушные.

Если бы курение табаку, лакомства, шутки, смешки, чтение праздных книг не падали на сердце, то они были бы извинительны; но все это падает на сердце, и все это удаляет его от Бога; все дает ему долю одебеления или зачерствения.

Мысль, слово, дело (соотв<���етственно>Отцу, Слову и Духу — Троице Святой), например, в Священном Писании, в молитвах, в творениях святых отцов, в словах людей, истинно верующих и благочестивых. Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в молитве, и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также нераздельны. Просишь чего‑либо у Бога — веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь Слово Божие — веруй, что все, о чем в нем говорится, было, есть и будет или сделалось, делается и сделается. — Так веруй, так говори, так читай, так молись. Велика вещь — слово. Велика вещь — душа, мыслящая, говорящая и действующая, — образ и подобие Троицы Всемогущей — Человек у ! Познай себя, кто ты, и веди себя сообразно с своим достоинством.

Когда диавол будет возбуждать в сердце нечистую и скверную похоть и будет распалять внутренности нечистым огнем, скажи ему, что похоть дана мне для воспроизведения рода человеческого от законной моей жены и член детородный существует только для ней, для честного соединения с ней в одно тело, и ни для кого более. Всякое разжигание на кого‑нибудь кроме ее (и на нее только во время) есть мерзость Господу и беззаконие и мечта твоя, враже мой, которой не хочу следовать. Аминь.