Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть премудрая ектения, есть ектения любви: в ней христиане живущие и скончавшиеся святые представляются одним великим семейством Господа Иисуса Христа. Прекрасно они покрываются последним возгласом: Пресвятую… Деву Марию со всеми святыми помянувше , сами себе и друг друга Христу Богу предадим [200] Прошение великой и просительной ектинии. .

Сугубая ектения тоже прекрасная… Там и усопшие поминаются. Просительная тоже дивная. Мы привыкли к ним. Но вообразим себе, что мы в первый раз их слушаем, поставим себя на место иностранцев…

Все приятное на вкус и красивое на вид и лестное для знания из вещей мирских, что может питать одну нашу гордость и кичливость, надо презирать, потому что оно отвращает наше сердце от Бога самою приятностию и красотою своею и прелестию мирского знания, не ведущего к благочестию. — (Аминь.) Если любишь сильно сладкие пироги, сладкий чай, сладкое вино, вообще вкусные блюда и напитки не ешь и не пей их, а избери все простое или, но крайней мере, употребляй их в самом умеренном количестве и не жалей их для ближних, как прелести, отвращающей от Бога сердце твое; также не делай себе и очень нарядных одежд, которыми услаждались бы твой взор, осязание и сердце. — Пусть это занимает детей, а мы — христиане, которые по уму должны быть совершенны (Ср.: Мф. 5, 48) и заботиться прежде и больше всего об угождении Господу Богу исполнением Его святых заповедей и о спасении души своей. Мы должны горняя мудрствовать, а не земная (Кол. 3, 2).

Все Божие: и мысль у меня Божья, и слово Божье, и дело от Бога, и тело — Божьих рук дело.

Ты у меня, Господи, длинная Рука: чрез Тебя, Сущего по всей твари, я всех достану.

Береги свое сердце, чтоб тебе кого‑либо из присных или из ближних не презреть и не возненавидеть за то, что они, например, курят табак, играют в карты или часто ходят к тебе в гости или звать тебя на дело, — но считай себя поистине хуже и грешнее всех по внутренним грехам своим, по многострастному и нечистому сердцу своему и себя омерзи и возненавидь, а ближнего как образ Божии у, как член своего тела , паче же Христова у — возлюби у и люби всегда и почитай его, считая за сор все — и табак, и пищу, и питье, и деньги — и все охотно принося им в жертву, когда требуют того обстоятельства; а о согрешающих молись.

Разбирай рассудком своим помыслы и движения сердечные, согласны ли они с Законом Божиим, именно с заповедию Спасителя о любви к ближнему у, по которой мы должны жертвовать всем для блага ближнего, даже жизнию своею; смотри, не проникнуты ли твои мысли, твои сердечные движения, твои слова, твои поступки гордостию, надменностию, презорством и ненавистию к нему. Если так, горе тебе: скорее обратись сердцем от злых умышлений своих и смирись пред братом; да помни, что никогда ближнего не должно ставить на одну доску с деньгами, яствами и напитками или одеждами, потому что все это — сор, земля, вода, воздух и огонь. — Аминь.

Диавольская ненависть человека к ближнему скрывается в скупости и жадности, поэтому надо ни во что ставить пищу и питье, деньги, одежду; а брата считать за одно тело с собою. О ненависть! О злоба! Где ты не скрываешься? Как ты проникаешь сердце наше! Как елей , ты впилась в кости наши (Гр.: Пс. 108, 18)! О самолюбие окаянное! Распять тебя надо окончательно. Да отвержется себе (Мф. 16, 24). Нужно любить себя не в себе только, а в человечестве. Любить только себя — уродливость! Отче чаш… Хлеб наш… Остави нам… не введи нас… (Мф. 6, 9, 11 -13.)

Скорби и болезни как ни тяжки для перенесения, но они весьма полезны душе человека, отнимая от сердца его дебелость и грубость, или плотяность, или отнимая от него струны греховные и тлю страстей [201] Ср.: Светилен, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу. гл. 2–й. и изгоняя из него диавола, вселяющегося в наше сердце чрез страсти плотские. Чем сильнее скорби, тем они действительнее, могущественнее и, так сказать, прочнее очищают наше сердце. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Многи скорби праведным (Пс. 33, 20), но и многи раны грешнику (Пс. 31, 10), хотя одному они служат в пользу, а другому во вред: потому что ожесточают его — и служат праведным наказанием Божиим.

Если слова какой‑нибудь молитвы, песни или беседы во время Богослужения будут казаться тебе неумно сказанными или некстати, словом: когда почувствуешь в себе презрение и хуление к ним, чего прежде ты в себе, например при домашнем чтении, не ощущал и, напротив, находил их умными и соответствующими прекрасно существу самого дела, то знай, что в тебе действует дух гордости и хулы, что, значит, ты сам допустил в себе возгнездиться этому духу, и немедленно кайся, если можешь, со слезами. О, сколь виновным, мерзким, недостойным Бога и святых Его чувствуешь себя в это время презорства и хулы — каким диаволом! Как легко человеку пасть быстро самым тяжким падением! И этому Ты допускаешь быть в нас, о Боже наш, — для того, чтобы мы научились непрестанно взирать к Тебе единому и к Твоей бесконечной премудрости, а свой разум считать глупым и юродивым, чтобы ни к чему земному не прилагали своего сердца (Ср.: Пс. 61, 11), чтобы всегда помнили свое окаянство, свою бедность, нищету, слепоту и наготу (Ср.: Откр. 3,17) и, памятуя это, всегда были смиренны пред Тобою и пред своими ближними, считая себя поистине грешнейшими, хуждшими, глупейшими и последнейшими из всех, чтобы не осуждали ближних своих, были снисходительны к их немощам, слабостям и страстям, почитая свои грехи несравненно тягчайшими их грехов, уважали и любили их и таким образом исполняли первую и главную заповедь Твою: любите друг друга (Ин. 13,34; 15,12,17). Ничто не делает нас столь слепыми и необщительными с ближними как гордость; а она глубоко укоренилась в нашем сердце: ее‑то вот и надо всеми мерами искоренить из сердца; ее‑то Небесный Врач, ведающий все тайны сердца (Ср.: Пс. 43, 22), и изгоняет из нас при удобном случае, если мы Ему не противимся, многоразличными напастями, скорбями и болезнями. Ее‑то врачуя, Господь посылает на нас непредвиденные и внезапные искушения, которых мы никак не хотели бы понести и о которых, однако же, должны сказать Господу: Господи! Аще не может чаша сия мимо Мене ити , да будет воля Твоя! — Господи! Не якоже Аз хощу, но якоже Ты. Господи! Да будет воля Твоя (Ср.: Мф. 26, 42, 39). Тут‑то и покорись, где тебе не хочется. Тут‑то и смирись, где гордость твоя падает совершенно в прах, где ты оказываешься ничтожеством, мерзостью греховною, бездною зла всякого рода.

Не осуждай собрата своего и не говори: он служит Богу без души, лицемерно, — и не возвышай себя насчет его, говоря тайно: вот я так служу нелицемерно, от души, — чтобы, если и в самом деле, по благодати Божией, ты служишь от души, истинно, то не лишил бы тебя Бог за гордость благодати Своей и не стал бы и ты служить без души, без теплоты веры, упования и любви, лицемерно. Служить Богу всегда от души, искренно есть великий дар Божий, который имеют смиренные, воздержные, незлобивые и беспристрастные к земным вещам! Немного таких рабов Божиих! С другой стороны, холодность, лицемерие в молитве бывает часто плодом в сердце человека диавольского действия, диавольского омрачения, связания, которое хотя и чувствует человек и от которого хотя и желает избавиться и усиливается избавиться, да не может без особенного содействия благодати Божией, оставляющей нас на известное время для восчувствования нами своей немощи и своего ничтожества, своей греховности, своей слепоты и безрассудства в жизни и для обращения нашего на путь Евангельский.