Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Не надо раздражаться, а надо быть довольным и многоразличными предлогами, которые делает брат к сближению с нами или к ядению и питию с нашего стола; потому что истинно или лицемерно он все‑таки ищет общения с нами, а это общение можно употребить нам во благо как для нас, так и для него: мы можем показать свою любовь к нему, да и его можем научить своим примером чему‑либо доброму. — Вообще, надо изгонять всячески из сердца ненависть, возникающую и усиливающуюся но разным предлогам, и все обращать в случай к оказанию любви.

Если случится, что после искушения во сне нечистыми привидениями диавольскими [197] Молитва «Многомилостиве, нетление, нескверне…», от осквернения. и по пробуждении нашем от сна, при твердой памяти об искушении, мы будем, в чувстве плотской неги, бесчувственны к этому грехопадению и, ставши на молитву, не будем чувствовать нужды в покаянии, — то надо убедить себя, что грех наш, бывший во сне, весьма важен: потому что он есть мерзость пред Богом и чрез сонное любодеяние наше сделал нас нечистыми и скверными пред Богом; самое нечувствие греха своего, самую негу похоти, чувствуемую в то время, — надо считать за нравственную немощь и беду и молиться Господу с теплотою и сокрушением сердечным, как осужденному и мерзкому грешнику. Причиною искушения бывает вкусная и питательная пища, благосостояниетела, изнеженного продолжительным сном и прогулкою на свежем воздухе, и иногда действительные помыслы сладострастия наяву; нередко причиною тому бывает и зависть врага, не терпящего нашей усердной молитвы вечером, как и во всякое время.

Мечта мечту погоняет. Из‑за пищи и пития — мечтательных, прелестных, тленных благ века — мы питаем часто ненависть — мечту бесовскую — к брату своему. А у тебя пусть истина истину погоняет: презирая яства тленные, имей к брату неотменно любовь нетленную. — Господи! Просвети, утверди и соверши мя в заповедях Твоих. Аминь.

Любовь есть Бог (1 Ин. 4, 8, 16): кто или что отвращает от любви к Богу и ближнему у , тот или то отвращает от Бога и сочетавает диаволу — богоненавистнику и человеконенавистнику. Это надо крепко помнить. — Господи! Помоги.

Пренепорочная Владычице и Мати Всеблагая Всеблагого Бога и Заступница Пребыстрая всех христиан! Благодарю Тебя за избавление меня от тины нечистоты, которую наводил было на меня враг во время Причащения верных в субботу Средокрестной недели Великого поста! [198] Речь идет о субботе 4–й, серединной, седмицы Великого поста, которая в 1864 г. приходилась на 28 марта. Благодарю Тебя за милость, Премилосердая! Не остави и во предняя меня, нечистого и скверного, вне Божественной благодати.

Благодарю Тебя, Вседержавный Владыко, яко избавил еси мя в классе от огня и тесноты страстей: в четвертом классе — от злобы, в пятом — от мерзости плотския. Благодарю Тебя, яко не дал еси мне быть увлечену злобою и нечистотою и даровал еси познати во свете Твоем (Пс. 35,10), яко все сие есть мерзость, хотя и угодно плоти и прелестно для ветхого человека у . Во предняя, Владыко, не остави. Аминь. — Суббота Средокрестной недели.

Господь мой висит на Кресте в страшных муках; за меня Он это, грешника, терпит; мне бы надо во веки веков томиться в лютых адских мучениях за свои бесчисленные грехопадения, а Он, бесконечно Великий, Святой, Вечный Сын Божий, изволил вынести на Себе мои вечные мучения и всех людей. Воистину! О милость бесконечная! О любовь безмерная! — Что я принесу моему Господу за такое бесценное благодеяние? — Веру в Него (Распятого же за ны [199] Символ веры. ) и взаимную между собою любовь. Любите друг друга (Ин. 13, 34; 15, 12, 17). — Вот Его последнее завещание.

Бог, оградивший море песком, оградил и ненасытное чрево человека берегами, за которые оно не прейдет, как бы ни был жаден человек: иначе он причинит сам себе крайний вред. — Потому не имей ненависти к тому, кто без стыда ходит к тебе часто даром есть и пить: всего твоего хлеба–соли, чаю–сахару не возьмет он в свое чрево — поест да попьет несколько, а потом скажет: полно, больше не могу; а Праведный и Благопромыслительный Отец Небесный, Коего все мы — дети, хотя и недостойные, на долю его пошлет тебе; твое дело — хранить любовь и уповать на Бога; для твоего испытания, утверждения в любви, для искоренения ненависти и пристрастия к земным сладостям Бог и попускает объедать и опивать тебя другим, — а ты радуйся о Господе, если в самом деле будешь алкать и жаждать, ради сохранения любви кбратии; вообще радуйся, когда другие у тебя берут так или иначе внешние блага; охотно все уступай — пусть все идет в жертву любви. — Но богатым или распутным и пьяным даром не давай; а если насилием берут, неправдою, не противься. Не противитеся злу. Но аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Ср.: Мф. 5, 39–40).

Все мы — Божьи, и нища и питье — Божьи, а Бог — Всеблагий, Прещедрый, Милующий, Неистощимый в щедротах Отец: сторицею воздает за любовь и любовное оставление ближнему долгов и общительность с ним ради Христа, ради заповеди Господней о любви друг к другу (См.: Ин.13, 34; 15, 12, 17), ради того, что ближний — член Христов у ; ради уверенности, что ты сам первый грешник, не достойный милости Божией; люби его, корми–пои его даром, когда он в том нуждается и просит словесно или своим приходом к обеду, к чаю.

Ты не можешь победить без Спасителя ни одной страсти, ни одного греха — проси лее всегда Иисуса Христа Спасителя своего: на то Он и пришел в мир, на то пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас! Говоришь: как спастись, когда на всяком шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? — На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе — и спасешься и будешь спасаться.

Пользуйтесь Моими дарами не особно, как самолюбцы, а как дети Мои, у коих должно быть все обще (Ср.: Деян. 4, 32), не жалея предлагать другим даром плодов Моих — дел рук Моих, памятуя то, что и Я даю вам их даром по Отеческой Моей благости и щедротам человеколюбия. Так бывает в семействе. Когда отец или мать, или брат принесут гостинцев, то они одаривают ими всех детей своих или братьев своих, и если дети, братья и сестры все живут во взаимной любви, то они не почитают себя довольными и счастливыми, если отец или брат обнес кого‑либо из них гостинцами и не дал того хотя одному из них, что дал другим. А отчего? Оттого, что они но взаимной любви чувствуют себя одним телом; оттого, что все они как бы один я, как бы одно лицо. Так поступай и всякий из вас. Будьте все как один. А Я знаю, как наградить вас за любовь, столь Мне приятную. Если Я ущедряю не исполняющих Моих заповедей (Человеку некоему богату угобзися нива (Лк. 12, 16)), то не ущедрю ли истинных чад Моих, для которых Я собственно и предназначил все Мои щедроты? — Ей, ущедрю. — Ущедрю его аще щедрю (Исх. 33, 19).