Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Создана сначала стихия света; а потом как бы разлита по сосудам — но небесным телам. Так — Бог есть Бесконечный Свет, Бездна Света; Он создал умную твердь — небесные Силы и осветил их светом Божества и освятил их, как сосуды света и святы ни. Так и святые человеки — сосуды света и святыни.

Повторяя по два раза на молебне: святой NN, моли Бога о нас, — мы тем показываем живую веру в его молитвы и сильное желание его молить, и сильное желание духовных благ. Ибо если мы чего сильно желаем, — того просим не один и даже не два, а много раз.

Мудрость христианина состоит в том, чтобы отсекать свою волю и во всем следовать воле Божией. Аминь.

Что имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4, 7.) Самое рожденье не приял ли ты от Бога?

Стоя на молитве и призывая имя Божие, помни, что призываемый тобою Бог есть все для тебя уво всякое время, — и молись с горячею любовию и благоговением.

При подавании милостыни нищим или преподавая благословение прихожанам, подходящим к благословению, — обращайся благостно, кротко, ласково, сердечно, называя их господами и госпожами своими: ибо это угодно пред Господом, Который в них.

Скажи мне: как будешь ты любить общение с Господом, когда любишь общение только с пищею и питьем, да с деньгами, то есть когда прилепляешься к ним сердцем своим?

Кто внушает нам пристрастие к внешнему блеску в одежде и украшениях на теле и в жилище? — Тот, кто вообще внушает пристрастие к земным благам, чтобы мы не прилеплялись к Богу и не думали о вечных благах Царствия Небесного, — одним словом — диавол.

Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже мира, яко примирил еси враждующие сердца наша по молитве моей. Аминь.

Не озлобляйся сердцем на жену свою, когда она, как голубка к голубю, придет к тебе поласкаться, хотя бы ты и дело делал, особенно если оно — механическое или такое, которое удобно можно отложить на несколько минут. Горе озлобляющемуся: скорбь, теснота у и мрак будут на сердце его.

Даже добрые дела (например, принимать на ночлег странников) делай с согласия жены, чтобы не разрушить мира взаимного, семейного, которого нет ничего дороже. Аминь.

О молитве Пресвятой Госпоже Богородице. Какая есть мать, которая, когда попросит сын или дочь ее хлеба, подаст им камень , или когда попросят рыбы, подаст им змею? Если земная мать, будучи грешна, умеет даяния благия давать детям своим, — то кольми паче Мати Божия, Всеблагая, Всесвятая — Мати по благодати всех христиан, особенно Мать тех, кои с верою и любовию причащаются Пречистого Тела и Крови Сына Ее и Бога и усердствуют в Церкви Божией, — даст блага просящим у Ней (Ср.: Мф. 7, 9–11), — например, благо кротости, смирения, чистоты сердца, духовной мудрости, исцеления и прочие?

Благодарю Тебя, Пресвятую, Преблагосердую и Всеблагомощную Матерь Мира нашего, Господа Иисуса Христа, умирившую и примирившую с женою моею немирное и озлобленное сердце мое. Благодарю Тебя, что и Ты окружаешь меня радостями избавления, как и Господь наш и Твой и Сын Твой. Аминь.

Когда что‑нибудь будет возбуждать в тебе смех и твоя внутренность будет порываться к смеху, скажи себе: как я дерзну смеяться пред лицем Господа Бога, пред Коим должно всегда быть со страхом и благоговением. Смеху рекох: погрешение (Еккл. 2, 2), — еще скажи устами премудрого Соломона.

Вечерние молитвы старайся вычитывать сердечно, хотя и клонит сильный сон; не пощади и тела своего для Господа. Почем знать: не последняя ли то будет твоя вечерняя молитва? Может быть, ляжешь, да и не проснешься или проснешься нездоров. — Поэтому всегда, чадо, очищай грехи свои с вечера усердною молитвою.

Когда Господь речет быть тебе протоиереем, собери расточенные [269] Ирмос, песнь 9–я, канон воскресный, гл. 2–й. чада Его; огради их всех оплотом заповедей Божиих; даждь им всем пищу — Евангельские словеса и жития и словеса святых; исторгни из них, благодатию Божиею, плевелы многоразличных грехов — праздности, рассеянности, лености, празднословия, беспечности о своем спасении, любостяжания и прочие. — Старайся воспитать чад Божиих у для вечного блаженства в обителях Отца Небесного. — Внуши родителям, что они должны образовывать детей света (Ср.: Лк. 16, 8) нс столько для света, для мира прелюбодейнаго и грешнаго (Мк. 8,38), который весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), который преходит, — а для Отца Небесного; чтоб они прежде всего и сами знали и детей учили знать — Евангелие, оту высочайшую и вместе простейшую науку христианскую; чтоб пеклись и молвили не о мнозе, а о едином на потребу (Лк. 10, 41, 42); чтоб они старались сделать детей своих не только здесь счастливыми, — по, что необходимее всего, в вечности блаженными; чтоб основание христианское положено было крепче в сердцах: любовь к Богу и к ближнему у , вера в Иисуса Христа, чаяние воскресения мертвых, Суда всеобщего и боязнь вечной злополучнейшей участи в аду вместе с дин волами. — И сам оставь расслабление и вялость духа; и всех старайся вывести из этого погибельного состояния. Спящим же человеком, прииде враг… (Мф. 13, 25.) Воздремашася вся и спиху… (Мф. 25, 5.)

Внуши всем, что мудрость мира сего есть глупость пред Богом (Ср.: 1 Кор. 3, 19), чтоб они не следовали слепо правилам и обычаям мирского образования и мирской мудрости; скажи, что они христиане и прежде всего должны знать свою христианскую науку — Евангелие, и потом уже на этом краеугольном камне (Ср.: Еф. 2, 20) слагали другие, полезные для жизни временной, познания. — Скажи, что на Суде все прочие знания окажутся соломой, которая сгорит (См.: 1 Кор. 3, 12–13).

Составляя Ветхозаветную Историю для детей и говоря о Боге Творце и о начале всех вещей и человека, внуши всем детям располагать жизнь свою по заповедям Божиим, как следуют этим заповедям все тела небесные (твердь небесная) и земные; внуши, что человек — образ Божий у и его обязанность уподобляться святостию жития своему Первообразу и соединяться с Ним, быть одним духом с Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17), так как наше тело — одно — с окружающими нас воздухом, водою и землею; что должны Его любить всем сердцем и душою и всею крепостию у , так как Он — все для нас у; что так как мы все от одной крови, от одного человека произошли (Ср.: Деян. 17, 26), — а главное, от одного Отца Небесного созданы и одним Духом Его оживотворяемся и благами Его Отеческих рук все пользуемся, то и должны жить все во взаимной любви, чувствуя полное презрение к злобе, зависти, гордости и прочим страстям, которые происходят от диавола, врага Божиего и нашего, ищущего постоянно держать нас во вражде и между собою и с Богом (указать на первый грех как источник всех грехов, всей бездны греховной; на грех Каина (См.: Быт. 4, 3 -16); на грехи последующие).