Михаил Армалинский - Максимализмы (сборник)

Абсолютную свободу можно продемонстрировать на простом ресторанном примере.

Многие рестораны сервируют буфеты, где ты платишь фиксированную цену и можешь есть, сколько хочешь. Каждому даётся возможность утолять свой голод без всяких ограничений.

Однако ограничения налагаются не извне, а изнутри. Казалось бы, человеку дана свобода «съесть весь ресторан», но владелец ресторана знает, что он не разорится, поскольку у человека есть предел в насыщении. Формальная свобода поглощать еду бесконечно ограничивается пределами, которые накладывает само тело человека или его разум.

Именно насыщение является причиной того, что человек перестаёт пользоваться предоставленной ему свободой в удовлетворении голода. Истощённое желание делает свободу ненужной.

Таким образом, человек не может быть свободным, поскольку в основе его заложены органические ограничения, то есть несвобода. Или точнее, человек может быть свободным лишь ограниченный срок, в процессе которого он беспрепятственно удовлетворяет своё желание. Другими словами, процесс беспрепятственного удовлетворения желания есть свобода.

За попытку преодолеть заложенные в нас ограничения на человека насылается возмездие. Продолжая гастрономический пример – человек, нажирающийся впрок, человек, не знающий ограничения, будет наедаться до непроизвольной рвоты или до разжирения, которое будет бить по здоровью.

Чтобы обмануть естественные ограничения и продлить свободу люди умышленно избегают насыщения. В еде – провоцируют рвоту и продолжают есть заново, а в любви оттягивают оргазм. Добровольное отстранение от насыщения продлевает свободу.

Однако длящаяся свобода становится невыносимой, и человек вынужден ограничить её, убив желание его удовлетворением.

Но желания возрождаются, и с ними – возможность свободы.

Жизнь пришла, посидит и уйдёт, как только почувствует, что слишком далеко зашла. Тактичная жизнь.

Любая длительная переписка становится перепалкой.

Выражение «Bigger than life» (больше, чем жизнь) часто применяется по отношению к людям, которые считают себя чрезвычайно важными, умными или ещё чего, но – обязательно чрезвычайно.

Однако это же выражение можно применить к каждому человеку, о котором помнят после его смерти, то есть этот человек благодаря своему влиянию на живущих продолжает жить после своей смерти, и, другими словами, становится больше своей жизни.

В красоте и мощи этой метафоры-гиперболы всегда звучит нечто настораживающее, ибо больше жизни может быть только смерть.

Соотношение жизни и искусства особенно наглядно проявляется в певцах: разговаривают они неприметными голосами, но стоит им запеть, как голос их преображается и из глотки льются чудесные звуки.

Так и поэт в обыденной жизни – алкаш и разгильдяй, но чуть он берётся слагать слова, как вершится нечто, его преображающее.

Сплошь и рядом женщина, тупая до полной округлости, чуть оказывается в постели, как преображается в великолепную умницу, творя чудеса в искусстве любви.

Есть иллюзорный подход к реальности, основанный на блажи лжи:

По вере да воздастся тебе, —

в религии это работает, так как чем сильнее веришь, тем больше у тебя возникает галлюцинаций.

Однако в практическом мире такой подход не срабатывает и трансформируется следующим образом: «Если ты чего-то очень захочешь и посвятишь этому достаточно энергии и времени, то ты этого достигнешь.» В доказательство справедливости этого положения приводят разнообразные примеры людей, которые вышли из грязи в князи якобы благодаря своему упорству в достижении цели.

На самом деле эта философия внушает совершенно необоснованные и абсолютно недостижимые надежды в бездарное большинство. Так, человека без музыкального слуха, наслушавшегося о своих безграничных возможностях, охватывает желание стать великим музыкантом. Или человек с ущербной способностью логического мышления возымеет надежду выиграть миллионы по лотерее с помощью настойчивой покупки большого количества билетов. Или некто решает стать президентом США, будучи не в силах выиграть даже на выборах в своём городском районе.

В этом многообещающем подходе всегда упускается самое главное: прежде всего у тебя должен быть талант в той области, в которой ты хочешь достичь большого успеха. Если у тебя нет музыкального слуха, ты никогда не станешь великим певцом, какие бы усилия ты ни прилагал. Если ты будешь невежественно пренебрегать теорией вероятности, то эта теория запрячет тебя в перманентную нищету от обильной покупки проигрышных лотерейных билетов.

Если у тебя нет таланта обманывать людей, то ты не станешь президентом не только США, но даже маленькой африканской странёнки.

Можно сказать, что мечтатели, примеры которых я привожу, просто-напросто дураки или сумасшедшие. Но именно из таких дураков и сумасшедших и состоит большинство населения любой страны. Люди слушают эти науськивания на неминуемый успех и бросаются выполнять советы тех, кто прежде всего имеет талант и благодаря ему да ещё настойчивости действительно смог достичь успеха. Но в политически корректном обществе акцент ставится не на талант, который есть далеко не у всех, а на настойчивость, а точнее, упрямство, которыми люди наделены в значительно большем количестве.

Тут-то всё и проваливается. Цели большинства, несмотря на настойчивость и веру в себя, не достигаются по принципиальной невозможности их достижений для бездарей, и эти люди либо впадают в разочарование в себе, либо упрямо и тупо продолжают биться головой о стенки.

Главным оказывается умение выявить в себе талант и соизмерять желаемое с его размерами. И, ещё главнее, уметь себе признаться в отсутствии таланта.

На наличие таланта часто указывает любовь к какому-либо делу. Человек не будет любить деятельность, в которой у него ничего не получается, то есть в которой у него нет таланта. Человек может не знать о своём таланте, но любовь и естественная тяга к делу как раз и даст ему осознать свой талант. К таланту должно приложиться усердие, причём длительное, а это тоже обеспечивается любовью. Любовь взращивает и шлифует талант. Но если таланта нет, то любовь занимается мастурбацией и никакого плода не появится, а будет только наслаждение от выплеска наружу своих надежд, никогда ни во что не воплощающихся.

Человек без таланта, решивший достигнуть большого успеха, получает наслаждение от самого факта провозглашения всем вокруг своей цели – цели, которую он никогда не достигнет.