Тамерлан - Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура

Хорасан – северо-восточная провинция Персии (Ирана).

Кипчакские улусы . Кипчаками писатели «правоверных» называли народ, известный нам под именем половцев; степи киргизские, уральские, приволжские и придонские носили название Дешти Кипчак.

Семьдесят потомков – «семьдесят», как мы видели, магически-сказочное число. Многочисленность потомства особенно почиталась арабами, а потом вообще «правоверными». Поэт Захейр (в книге «Столетники») говорит: «В нем соединялись знаменитость аристократа и самое большое число потомков в лоне его племени». Таким образом, Мухаммед обещает Тимуру самую почетную награду, какая только может выпасть на долю «правоверного».

862 год хиджры (1458 год н. э.), т. е. 53 года спустя после смерти Тимура, – явная ошибка; вероятно, нужно читать 752 год хиджры (1361 г. н. э.).

Ходжа (буквально: «старик», «господин», «хозяин дома») – название сословия, ведущего происхождение от четырех халифов «правого пути» (от их детей, рожденных не дочерьми Мухаммеда, а другими женами).

Качули-богадур , как видно из других генеалогий Тимура в той же «Автобиографии», был не дедом Тимура, а более отдаленным предком. Из других источников видно, что Тимур едва ли был в родстве с Чингисханом; вероятно, придворные генеалоги привязали искусственно джехангира Тимура к родословному древу другого джехангира – Чингисхана.

Генеалогия Тимура в передаче его отца, амира Тарагая, производит и Кабыль-хана, и Качули-богадура прямо от Ноя и сына его Яфеса.

досках и плитах из особо прочного материала (сталь, камень и т. п.) особенно свойственна древности и средневековью; прочность материала соответствовала основной цели фиксации – сделать документ достоянием вечности.

Сабук-Тагин – султан (977–997 н. э.) города Газны в Афганистане, отец знаменитого султана Махмуда (998—1030).

Бег, бек, бий, бей – тюркское слово, значит: «государь, господин мой», употребляется для обозначения старшин рода, племени и феодалов средней руки.

Фетва – мнение, заключение обязательного юридически-морального характера со стороны исламских законоведов.

Факиры (арабское fukr, персидское «дарвеш», откуда название «дервиш») – нищенствующие бродячие монахи «правоверных».

Четыре халифа «правого пути» : 1) Абу-Бекр, 2) Омар, 3) Отман, 4) Али.

864 год хиджры, соответствующий 1460 году христианского летоисчисления, очевидно неверен; здесь скорее нужно читать 764 год хиджры (1363 год н. э.).

Хорезм – область Хивы.

Авраам (Ибрахим) – великий пророк «правоверных», поставленный имамом для народов ( Коран, II сура, 118–119 аят ); разбивший свой стан в Мекке ( III сура, 89–91 аят ); сокрушитель идолов ( VI сура, 76, 83 аят ).

Примеры из жизни птиц как материал для сравнения , в четырех правилах шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади. Птицы имеют магическое значение в Коране: «Мы гадали по полету птиц» ( XXXVI сура, 17 аят ); «Мы привязали к шее каждого человека птицу» ( XVII сура, 14 аят ), т. е. дали каждому человеку определенную судьбу.

Джадда – двенадцатый знак Зодиака – Козерог.

Здесь путаница: четвертый знак Зодиака не Овен, а Телец.

Пятый знак зодиака – Близнецы.

Меч – главное оружие амиров и богадуров, символ мужской силы и власти; меч, освещающий блеском своего стального клинка весь мир, – перст Аллаха, указующий будущего владыку мира.

«Тамурру» – «поколеблется».

Джете – название страны, включавшей Восточный Туркестан, Джунгарию и Семиречье.

Балх – река в Северном Афганистане, на которой стоял «отец городов» Балх – старинная цитадель, центр арабской науки, в 1220 г. разрушенный Чингисханом; вошел в состав Афганистана в XVIII в.

Барлас – название одного из четырех великих племен (кланов) Мавераннахра; наименование клана присоединилось к именам амиров и остальных крупных феодалов, например, в данном случае – к имени амира Джагуя.

Каменный мост существует и в наши дни по дороге из Самарканда в Ташкент, в двух днях пути от Самарканда.

Не нужно смешивать Руха , шаха персидского, с Шахрухом , сыном Тимура.

Тимур окончательно овладел Хорасаном в 783 году хиджры (1383 г. н. э.).

837 год хиджры – 1434 г. н. э., т. е. падает на момент времени после смерти Тимура; скорее всего, здесь нужно читать 767 год хиджры, т. е. 1366 год н. э.

Хызр – великий святой «правоверных», покровитель путников; незримый, он ходит постоянно по земле и выручает из беды. По казахскому преданию, каждый человек видит Хызра три раза в своей жизни, но не узнает его. Он является под видом или нищего, или странника и т. п. Если узнать его в это время и попросить у него счастья, он осчастливит на всю жизнь, но это редко кому удается («Кызыр» – № 21 из собрания казахских и алтайских сказок Г. Н. Потанина).

Неприятные слова , сказанные Хызром Тимуру, как и в эпизоде с Убайдуллой, – отзвук оппозиционных настроений против действий Тимура; нужно отдать справедливость Тимуру: он не замалчивает своих неприятностей, хотя и не говорит про них так много, как про удачи.

Бедность никогда не считалась добродетелью у арабов. Саалук Орв-ибн-аль-Вард писал:

«Пусти меня гнаться за богатством; я вижу, что

самый несчастный из людей – это бедняк;

Совет племени его отвергает; его жена издевается

над ним; самый ничтожный его толкает;

Он встречает богача, преисполненного такой важности,

что его грудь готова лопнуть от гордости».

Важнейший предмет богатства – это золото; наши произведения для «верхнего этажа» средневековья Востока рисуют настоящее Эльдорадо: золотые сундуки, блюда, лук, венец, пояс, золото в монетах и т. д.

Амир Казган выведен здесь как уже известное читателю лицо; в действительности о нем говорится в «Автобиографии» значительно ниже.

Поход на Ирак во время так называемого пятилетнего похода Тимура падает на 1393 г.

Поход на Индустан (область Дели и Ганга) относится к 1398–1399 гг.

Здесь описан так называемый семилетний поход Тимура. Вероятно, тут идет речь о борьбе с Баязидом Молниеносным, султаном османских турок, грозным победителем европейских рыцарей при Никополе (1396 г.), и его союзником, египетским султаном Фараджем, которому в то время принадлежала также и Сирия.