Александра Потанина - Сибирь. Монголия. Китай. Тибет. Путешествия длиною в жизнь

Именами анахай и ада буряты зовут в шутку шустрых мальчиков; малорослым людям иногда дают уличное прозвище арахын . «Бохолдэй» служит бранью для взрослых людей, как у нас сатана, черт, дьявол, леший.

Текст публикуется по изданию: Сборник к 80-летию со дня рождения Григория Николаевича Потанина: Избранные статьи и биографический очерк. Томск, 1915.

Сатан-джимба рассказывал мне, что в Орголыне есть изображение бурхана Нептык (по-широнгольски Улусты), который представлен с монгольской шапкой на голове; по преданию, этот Нептык был будто бы вельможей при Чингисхане.

Листья этого дерева женщины употребляют, когда не выходит послед.

Халхасцы из Урги привозят в Гумбум русские товары: красную юфть (болгары), плис, сукно, бязь и репс, но не в большом количестве; напр., юфти не более 12–15 голов.

Наш приятель лама Сэрэнь, широнгол из деревни Чи-чжа, однажды видел представленной на одном щите историю женщины Барма. Это была злая старуха, поедавшая детей. Один бурхан взял у нее самого маленького сына и заключил в чашу. Старуха Барма стала рыдать и просить бурхана возвратить ее ребенка. Бурхан сказал: «Вот я взял у тебя одного ребенка, и ты жалеешь и плачешь. Как же ты не подумаешь, что и другим матерям так же жалко своих детей и ешь их». Барма почувствовала стыд, и бурхан возвратил ей ребенка, после чего Барма больше не ела детей.

Сор – символическая фигура в виде трехгранной пирамиды.

Английский миссионер г. Паркер, которого мы встретили в Гумбуме, рассказывал мне, что он, проезжая из Ди-дао в Хэ-чжоу, должен был пересечь хребет, и между рекой Тао-хэ и этим хребтом проехал сначала местность Тай-цзы-сы, потом деревню Нин-хо-чжен; в обеих местностях – жители-мусульмане; о жителях Тай-цзы-сы известно, что они говорят каким-то особенным языком; ни китайцы, ни тангуты их не понимают.

Они находятся в музее Восточно-Сибирского отдела Географического общества в Иркутске.

Передняя дуга кольца иногда обращается в пластинку с простейшим рисунком, например в виде веточки.

И в Ордосе у монголок серьги принадлежат к этому же типу. Ордосская серьга – один из самых простейших типов. Серьга состоит из обрывка проволоки, верхний конец которой загнут дугой и продет в ухо, нижний конец продет через две-три бусины и загнут волютой или просто крючком, чтобы бусы не скатились. Иногда и этого бывает проще: бус нет, проволока согнута в виде цифры 8 и вся серьга тут.

Лядунка и два рожка были доставлены мной в Иркутский музей; на одном рожке между прочим резьбой представлено колесо меж двумя рыбами.

Праща – по широнгольски «хурьби». У бурят шаманистов харьбо называются шаманские жезлы.

Как этот обряд называется по-тангутски, я не записал; тангут Самбарча называл его по широнгольски: нокчир каруджи или хура танглана.

Бэбэр говорит, что китайцы приписывают блестящим предметам способность оказывать влияние на грозу; если лягушку положить блестящим брюхом кверху, это привлечет на нее громовой удар. (Colborn Baber Е. Travels and researches in W. China. Lond., 1882, P. 40).

Хоней у сань-чуаньских тангутов меньше, чем холовыров. Хоню нужно платить два шена зерна с каждого дома.

Текст публикуется по изданию: «Вестник Европы», № 2, 1888.

Текст публикуется по изданию: «Исторический вестник», май, 1892 г., т. XLVIII.

Дянь – постоялый двор.

«Пещера с холодной водой», по объяснению сань-чуаньцев.

Текст первых двух сказок публикуется по изданию: Сборник к 80-летию со дня рождения Григория Николаевича Потанина: Избранные статьи и биографический очерк. Томск, 1915. Остальных сказок и преданий – по изданию: Тибетские сказки и предания. Пг., 1914 (с сокращениями).

Тан-ван – царь Танской династии. Ван – царь.

Рассказчик, говоривший пo-монгольски, вместо Будда говорил: Бурхан-бакши .

Пишется рдаксэр .

Чи — китайский фут.

Хадак – шелковый лоскут, ширинка.

Дзурхайчи – гадальщик.

Тут в записи пропуск; не записано, как отразились в представлении гадателя трава и перья.

Чох — мелкая медная монета.

Доу – мера сыпучих тел, около гарнца [около 10,35 л].

Толи – металлическое зеркало.

Хубилган – воплощение какого-нибудь лица.

Ламасы — по китайски ламский монастырь.

Мардун – мощи, мумия.

Ирол – благопожелание.

Китайским императором.

Черный ворон – птица, посвященная богу Махагала.

Гелюн – высшая ступень монашества.

Учителя-братья: Арьясанга и Васубанду (см. «Историю буддизма» Тарантаты). Пересказ рассказов Тарантаты.

Писванис – плотское начало.

Знание различается на скорое и медленное.

Оркимджи – цветная ритуальная накидка. (Примеч. ред.)

Гандан — тибетское, Дучит – санскритское имя рая, в котором царит Майдари.

Замлин — по-тибетски то же, что санскритское Джамбудвипа; лин — то же, что двипа – «остров». Зам — собственное имя, соответствующее имени Джамбу.

Бадмарак – рубин.

Гомара — по-тибетски хочжугур; по-монгольски: безволосый, облысевший.

Обечайка – открытый цилиндрический или конический элемент конструкции (типа обода или кольца), используемый в изготовлении сварных или деревянных сосудов, резонаторов музыкальных инструментов, стенки люков и т. д. (Примеч. ред.)

Денде – мягкий. «Чжалву Денде» рассказчик перевел: царь мягкой земли.

Большой лоскут ткани, которым ламы окутывают торс своего тела.

Тут в записи значительный пробел. Судя по нижеследующему тексту, произведение художника имело свойство своим прикосновением превращать человека в осла; сын тархана, следует думать, получил рисунок в свои руки.

Текст публикуется по изданию: «Сибирский сборник», 1886. Кн. 2. С. 136–165.